宗岳門分合太極拳布武道館

領掌以及被動1的練習

2008-10-23T07:59:00.000-07:00

布武道館宗岳太極---領掌

2008-10-18T22:40:00.000-07:00

以上練習,請參考張龍飛大哥的課程記錄.有任何提問或者不解/建議的部分,請於新站討論區或者有話要說留言.

近期練習紀錄-新竹班

2008-10-16T19:13:00.000-07:00

近期因作業系統問題,又加上忙著製作另一個開放討論空間的網站,造成紀錄延遲,讓大家久等了. 以下就是0918/0925/1002/1016的部份練習紀錄,此次就不加以說明了,請參考張龍飛大哥的上課紀錄. 有問題的話,可以在新站開版討論或者留言.
新站網址:http://zongyuebuwu.twbbs.org/

太極養生與技擊---by張龍飛

2008-10-15T09:16:00.000-07:00

我們常聽到一些武術名人的故事，說從小身體不佳，體弱多病，但習武之後，身體就變好了變強壯了，可是從沒聽過想要身體變好，可以不學技擊的。俗語說「魚與熊掌不兼得」，但現今這個時代「魚與熊掌」是可以兼顧，尤其是學太極拳是可以即養生又防身！

現今時代進步，造成了許多文明病，那是因為吃的太精緻，運動少、壓力大，加上許多黑心商人只為賺錢不顧良心，才使得現代人得了一堆奇怪的文明病。也因此現代人開始重視養生，去學各種運動來健生舒解壓力，排除心靈的空虛，然而在學習各種運動之中，學太極拳的人常被各種傳說誤導，以為學太極拳之後就可以使身體變好、修養變好，把太極拳說得跟神的傳說一樣，更有些好為人師者，為了混口飯吃，更創出了許多掛有太極名稱的東西出來迷惑世人。

讓很多無知的人花了很多時間和金錢，卻著了這些掛羊頭賣狗肉的道而不自知，當他們把太極說得愈加玄奇時，他們賣的愈是生意興隆，例如：太極球、大極舞、太極氣功、太極拳架套路、太極刀等，不甚枚舉，真好像只要加了太極二字進去，它就有如神助，變得有價值了，自以為會打一套拳架，會玩一玩推手，可以把人推個兩公尺遠，就以為會了太極拳，瞭解了太極拳！以為學了跳舞就可以變成楊懷民，打了幾天棒球就是王建民啊！
真的是如此嗎！有人練了多年太極拳，卻仍在太極操上打轉，拳架打得不錯，多人一起打時，很有氣勢，真好像有那麼一回事，但養生的效果真的有出來嗎？碰到狀況時，你是一拳把人嚇跑，還是被別人一拳打扁呢！究因在無知，所以被人騙！被人賣！還在幫人數鈔票而不自知呢！

其實世上任何一種武術，不管外家拳、內家拳、西洋拳、跆拳、柔道、空手道都可以健生、養生及防身，當然太極拳也是，而且武術它是先講求技擊的功能，因為練好了防身，附帶的身體也健康了，這是練武的附加價值，是因為你練武時，動到了你的筋、你的骨、你的肉、你的心肝脾肺腎，增加你的運動量，所以使你身體變好了。
所以我們絕不能說我只要學養生卻不要防身，並認為那是一種暴力，那就本末倒置，主客不分，愚不可及！
孔子云：「學而不思則罔，思而不學則殆」。又說「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也」。
唉！我口水都說乾了，如果想把太極拳學好的朋友，還聽不懂，還不會分辨是非對錯，那我也就沒轍了！

你知道他們在練太極拳的什麼嗎?

2008-10-03T21:29:00.000-07:00

你知道他們在練太極拳的什麼嗎?

大多數的人,以外型來論斷是否為太極拳.

可是你知道嗎?

太極拳之所以迷人並不是因為太極拳的外在架式,

而是內在的精微的合於道的,

無窮盡的內斂,

值得品味再三,

一層深於一層,讓人可以無止盡追求的深化的.

所以請別再以外型來論斷區別太極拳,

請以拳理本質來看太極拳,

別讓自己迷惑於太極拳的道路上...

布武道館新站測試

2008-10-01T21:59:00.000-07:00

已經有兩個星期沒有更新網誌了吧!!

讓大家久等了~~~
這段期間在努力建立新的網頁空間,好提供學員們有個交流的地方.
也利用這個機會做資料整理的架構,好讓大家可以很快的找到所需要的資料.
新站目前已經稍具雛形,若還需要補充哪些架構或者修改,也大家請提供建議.
待架構完整,會將手邊的資料都放上去,分享給大家.

討論的部分
目前只分兩類,註冊/未註冊,
只要有註冊就可以開討論版做討論,
不然就只能留言.

要注意的是,目前註冊開放,並不限制宗岳門內人員,所有人都可以註冊進來開版討論.
往後或者有建議分類,也可以將註冊者分為門內與門外兩類,分開討論.

目前,本部落格仍會存在,
只是多個有效的資料流覽/文章分享/心得分享/學員分享等功能,在另一個空間.
這樣可以讓學員有個可以討論分享,或者發表自己想法心得的獨立空間.

若還需要什麼功能,也請給予建議,
我們會盡量做到,讓大家可以在學習上獲得更佳的資源,加速學習的成效.
歡迎也期許大家好好利用 ~~

網址如下:
http://zongyuebuwu.twbbs.org/

ps:這兩周上課的資料,會在近期上傳!!

宗岳門太極拳布武道館---論整

2008-09-15T01:02:00.000-07:00

論整

「整勁」是中國武術上常提及的用語，也是每個學武的人耳熟能詳的字辭。但到底甚麼是整勁，卻是大多數習武的人都沒法輕易說清楚講明白的。許多的武術書籍都會提及「整勁」，但也卻都是草草帶過，或者言不及義、不知所云。因此對於「整勁」一辭也就越來越讓人丈二金剛摸不著頭腦，讓嚮往武學的武者在長時間裡陷入迷思，以為那是很難的、很玄的、離自己很遠的一種功夫。

其實不然，「整勁」真的是很容易的一件事或者說是一種簡單的操作技術。對於「勁」姑且解譯成有效率的力；因此，我們可以這樣來看，就「整」字來說，以動詞是表達「集合」、「治理」的意思，「整勁」就是說，集合有效率的力。而「整」以形容詞來說，就是指「有秩序的」、「完全的」，所以說，「整勁」可以解釋成有秩序的有效力。隨筆至此，相信很多人對以上的詮釋產生很大的狐疑；有這麼簡單嗎？這也難怪，就是因為太簡單，簡單到自己都不太能置信，所以只好相信那些有談等於沒談的空話，讓自己一輩子陷入無限的迷思中。

以下舉幾個例子，或許就不會那麼感到困惑了。以前的馬車有分單匹馬拉車或者是多匹馬拉車，在這裡以多匹馬拉車來說明。在多匹馬拉車的時候，利用套具將馬匹固定住，馬車集合多匹馬的眾力有效率的前進；或者，相信大家都有看過彩帶，以彩帶作為舞蹈的表演工具是很平常的；舞者利用一根棒子連接一長串的帶子，舞動手中的棒子做出許多的舞蹈動作，而彩帶則是有秩序的依循著棒子的頭端前進，循著棒子的軌跡在飄舞著。

依宗岳門太極拳解王宗岳太極拳論，由宗長葉金山先生明白指出「指領」才是太極拳的操作方式，不就是對「整勁」已經下了最好的注解了。這麼說或許又讓人困惑了，那麼我試著來說明一下；「一動無有不動，一靜無有不靜。」說的是太極拳操作所展現的樣子，一動無有不動並不是說同一時間都在動，一靜無有不靜也不是說同時都靜，而應該是像彩帶或者是馬車的運動過程一樣，集合眾力依序而動而靜。以出拳來說明，內家的打擊有高技術、高速度、高威力等三種特性，在出拳的過程中以指領，並因為鬆柔而自然排列出樁型造成重擊；而有些出拳得打擊方法，是扭腰爾後出拳，借由扭腰來增加打擊的威力；以上兩種出拳方法，乍看之下好像相差無幾，但是請注意，第一：借由扭腰爾後出拳，在時間上已經慢直接出拳的技術。第二：借由扭腰爾後出拳，已經無法達到「節節貫串」，造成斷勁，也就是無法連續而產生了「斷續」，爾後所出的力已經不是最佳有效率的力，是橫力、肌肉力或者是用力。因此，「整勁」不是名詞而同時是形容詞或者動詞，是經由觀念釐清後，是可以直接操作的技術。

未完待續…

宗岳門太極拳布武道館---讚宗岳太極之美by張龍飛

2008-09-14T19:42:00.000-07:00

宗岳太極之美

腰若龍形轉，身似靈猴動，手如千手佛，樁似千年柱，

正力對敵不可讓；輕若鴻毛重泰山，動若脫兔三窋藏，

攻如鷹翻似虎揚，頭至尾隨常山蛇，因敵成體順人動，

要攻要守隨我意，拳下如雨腳驟至，上沖下洗人難防，

左搓右揉誰能擋，翻筋展骨洗五臟，專氣至柔健康藏，

唯有宗岳太極讚。

中華民國九十七年九月十四日星期日張龍飛書

宗岳門太極拳布武道館---托掌練習紀錄by張龍飛

2008-09-13T22:01:00.000-07:00

壹、托掌軌跡練習：
　　雙腳平行站立，重心放左腳，右手向前伸直五指撐開，手掌逆時金擰轉至極限，手肘*********勁，然後向右轉45度，手與身成樁形，然後****開始以指領勁往下往內挖，*************，一定要由指、腕、小臂、肘、肩一節往前延伸，************************，由東北至西南方向挖回來剛好一圈，像用杓子挖冰淇淋一樣，最後手掌剛好挖至左肩窩，整個手掌也擰至極限，繼續保持樁形，再順勢一鬆一轉，變成推掌出去。

貳、托掌內勁解脫檢測：
當托掌軌跡練好之後，就可以作巨力檢測，與對方兩相站立，然後我伸出右手作托掌預備動作，對方用手抓住我要施技的手腕，我就實施托掌，如果軌跡正確的的話，對方的手立刻會被隨我軌跡跟進被我壓制住，而且是在我不費力的狀態下，他不得不跟我著我托掌的內勁走。

肆、黃金三角出拳變打技：
一、先熟悉軌跡：
先雙腳平行站立，右手五指撐開作推掌預備勢，開始往前推掌至極限，然後逆時劃圓調轉龍頭向下變成砸拳，向下砸到極限手掌朝外掌背朝用時（此時小臂和肘是微曲，龍頭再順時針調轉往上走，又回到推掌出拳。
ＰＳ：**************..........

宗岳門太極拳布武道館---托掌纏摔加強心得分享

2008-09-11T20:49:00.000-07:00

宗岳門太極拳布武道館---太極拳差之毫厘謬之千里

2008-09-07T22:04:00.000-07:00

毫厘之羞，千里之謬

太極拳發明人王宗岳祖師，在談到「捨己從人」時說：「所謂：差之毫厘，謬之千里，學者不可不詳辨焉。」「差」就是差異不同，「謬」就是錯誤，「學者不可不詳辨焉」就是學習太極拳的人，絕不能不詳細分辨其中的差異啊！

太極拳的心法和功法，是不能有絲毫差異不同的

王宗岳的話，意思是說，太極拳的心法、功法，只要有毫厘的些微不同，就會產生超過千里之遠的錯誤，產生完全不同的結果。由此可見，太極拳的心法和功法，是不能有絲毫差異不同的，只要有絲毫不同，就會形成千里遠的錯誤，而且這是學習者不能不分辨，更不能不詳加分辨的。

太極拳「殊途而同歸」是根本不可能的

有些武者極喜歡以「殊途而同歸」，來化解門派之分，以打破各家的品牌特色。從王宗岳「差之毫厘，謬之千里」這句話中，可以證明，各家心法、功法只要有些微的差異，便會走上完全不相同的道路。太極拳「殊途而同歸」是根本不可能的，更何況是不同的內外家武學，更不可能「殊途而同歸」。

心法及功法的不同，必然會形成不同形態的武術

宗岳門師生，曾在鄭曼青弟子胡正德老先生及其弟子面前演示「敷、蓋、對、吞」四字訣的戰技，由於宗岳太極與鄭子太極心法與功法有極大差異，胡老先生一度還以為太極拳「敷、蓋、對、吞」的戰技，不是太極拳的戰技，而是其它武術的戰技。可見楊家太極及其支流鄭子太極，因為沒有「敷、蓋、對、吞」的心法及功法，便與宗岳太極形成完全無法相認的結果，以及產生不同的戰技威力。心法及功法的不同，必然會形成不同形態的武術，這個論點及結果，胡正德老先生最後亦確認無誤。

本門心法、功法和外界解釋差異極大

宗岳門的獨門心法、功法極多，部份心法、功法，基於和外界解釋差異過大，及保密原則，在網路上完全不曾提及，以免引人遐想，形成異門紛爭。其中本門曾經公開提到的「連環」，在網路上一度曾經引起很大的迴響。由於「連環」是不傳之秘，有關連環的整體運作，連初入門弟子都只能得到最粗淺的外形，而絕對無法理解「連環」整體運作的最高秘密。但是透過本門網路發表後，有些武者非常誠信地根據過去記錄，承認自己門派內並沒有「連環打手」的承傳，而誠心請益；但也有一些外界武者來函表示，自己門派原本就有，或自己已經悟出「連環」。然而，當宗岳門見到武者所論述的「連環」而表示不同之時，反而受到部份武者非常憤怒地反唇相譏，認為宗岳門只是基於面子和私利，不敢承認罷了。

宗岳門是道門，雖有不傳之秘，卻絕無欺人之心

就如同王宗岳祖師所說，太極拳是「差之毫厘，謬之千里」，宗岳門武學是道門武學，雖有不傳之秘，卻絕無欺人之心。譬如宗岳門所說的「掤、履、擠、按.......。」三體十三勢，絕對與一般太極拳所解釋的「掤、履、擠、按......。」十三式完全不同；宗岳門所強調的「一線貫串」，絕非一般武者所說的「拳不離中」或「守中線」這種簡單的拳理；宗岳門強調的「控制」絕對有異於一般太極拳的「擒拿」或「壓制」；宗岳門所說的「不動手」，絕對比一般太極拳的「不動手」更嚴密。這些都是「差之毫厘，謬之千里」的拳技之一小部份，因此對宗岳門武學而言，「殊途同歸」更是不可能有的結果。

「與眾不同」只表示在學理及實踐上，路線與別人不同而已，無關乎其它任何是非

所謂：「殊途不同歸、與眾不同」絕不表示比別人好；「與眾不同」只表示自家武學在學理及實踐上，所採取的路線與別人不同而已，無關乎其它任何是非。宗岳門武學與眾不同，也只表示宗岳門選擇了一種和別人不同的武學道路，並且走出與眾不同的風格，絕不表示宗岳門這條道路是大家非走的道路，更不表示宗岳門才是太極拳唯一的道路。

百家爭鳴，各展其美

各家都有各家的道路，如此才能百家爭鳴，各展其美。世間有鬆緊互用之太極，也有宗岳門大鬆大柔之太極；有掤勁拳太極，也有宗岳門非掤勁拳太極；有以推倒為勝場之太極推手，也有宗岳門以控制為勝場之太極推手；有以養生為本之太極，也有宗岳門以戰鬥為本之太極；有以姓氏為承傳之太極，也有宗岳門以王宗岳祖師太極拳論為承傳之太極。如此世間太極拳多彩多姿，各擅勝場，全看有需要的人選擇學習罷了，與各家拳術的優劣毫無關係。

宗岳門太極拳布武道館---指天插地練習紀錄

2008-09-07T06:57:00.000-07:00

太簡單了

現在所用技術的都是以往所打下的基礎

所以在課堂上也都不用多說甚麼

只要幫學生做聯結就可以了

做哪些連結呢?

做理論上的/觀念上的/技術上的

一切都可以回歸基本

由簡而繁而能以簡馭繁

只要做串聯就可以了

就好比線是由點組成

面是由線連成一般

很容易就可以貫串了

宗岳門太極拳布武道館---學員托掌纏摔練習與心得分享

2008-09-04T07:57:00.000-07:00

今天的課後紀錄

是由同學們就今天的心得做示範以及分享

當然還有需要修改雕塑的部分

大部分的重點都有提到

已經是相當不錯了

PS:

現在同學們已經可以試著去嘗試

將所學到的用自己的想法表達出來

不論做的好不好

都算是跨出很大的一步

宗岳門太極拳布武道館---接手纏摔練習

2008-09-03T01:54:00.000-07:00

亂環不亂

2008-09-01T09:53:00.000-07:00

亂環不亂

吳孟俠所著的「亂環訣」是有章法可循的；「亂」字不應該解釋成混亂、雜亂等沒有章法意義的代名詞，而應該是詮釋成任意的意思比較恰當。沒有章法且雜亂的環，是沒有任何的準則與依歸；而任意的環卻可以找到相應的法則。

宗岳門以「正環」、「反環」、「推掌」、「托掌」、「帶掌」、「領掌」，破解亂環的施技技術，所以可以說「亂環不亂」。

「環」一般與「圈」或者「圓」，常被混用或者通用；為了避免相同的困擾，因此宗岳門有明確的規範這三者的定義，以避免學員在練用時出了差錯。若是以軌跡來看，「正環」、「反環」、「推掌」、「托掌」、「帶掌」、「領掌」都是在相同的路徑上，只是所用到的軌跡部分不同，因此在練用上很容易能舉一反三，也因為都是依循相同的準則，所以在技術的操作上能以簡馭繁。

依『兩環』、『四掌』帶入吳孟俠的亂環訣中，將會不難發現亂環中的每一句話，都是在描述操作技術後所展現的樣子，或者可以說，每一句話都是不可少的操作技術。有了精確的定義與說明後，亂環的技術已經變得清晰可辨，不再是遙不可及的了。

未完待續……

論腰

2008-08-29T07:14:00.000-07:00

古諺有云：「低頭哈腰，拳藝不高。」因此上，在武術的操作過程中絕對不能出現哈腰的型態，若是以樁或者結構來看，只要出現哈腰的外型，就是敗形。敗形就無法產生正確的樁、結構、勁等等，很容易為人所趁，而遭致覆滅，所以才會有此一說，「低頭哈腰，拳藝不高。」。

而腰卻又是武術中很重要的一環，不得不談，也不能不談；但是大部分的武術不是在此避而不談，就是草草帶過，或者模糊提到，也不明確的說明，到底腰的重要在哪裡以及正確度如何辨別。

舉例來說，常有武術相關的書籍，在字裡行間在在明白的表示出腰的重要，但卻不明說是如何的重要；又或者是有些武術指導教練，也常把腰跨掛在嘴邊，但就是說不出一個所以然，或者講出明確的操作方法；這都是秉承前人說的重點，但是就是沒法說出個因由，或是明確的法門技巧。

曾經有個師兄，就拿一本書來討論說：「這本書寫得很好，有說腰很重要。」但是我請他說明，這書中哪一段詳實的說明了腰的竅門，或者真的解出個因由，說出腰的重要在哪。師兄只能瞠目、無言以對。原因在哪？。就在真的是沒有說明出腰的重要與技術，只以腰很重要一句話帶過。這就好比我們跟人家說，誠信很重要一樣，大家都知道誠信很重要，可是沒說出個為何重要的原因，就是講了空話，有說等於沒說，若不詳細分辨，就真的以為有說。

若是以王宗岳所著作的太極十三勢行功歌訣，或者是武禹襄的打手要言來看，在在都有明白的表示出腰的重要；因此腰的重要不言而喻，那麼什麼才是正確的腰形呢？在本門裡有很多相關的技術與練習方法，舉例來說，有龍腰三折、塌腰、龍形、腰隙，又或者是反身大纏等等，都有明白的說明腰的練用方式，而正確的腰形，不但能保有樁、結構、蓄等效益，更易於腿法的運用，所以在宗岳門太極拳的訓練上，可以很容易將不同的手步法，透過腰來整合，不用練很多技術、功法但卻能同時包含很多技巧與變用；達到高效益的練用合一。

不單是在太極理論上以簡馭繁，更是在技術操作上以簡馭繁；這樣才能專心在技術上下功夫，才能在短時間內精進技術。

Roy Chan體驗紀錄

2008-08-28T01:27:00.000-07:00

Roy Chan目前於美國工作,因工作需求來台兩週,在停留期間拜訪本館.

體驗時間適逢下課後,而布武道館師兄們熱情留下來幫忙解說,除了讓人體驗到台灣人的熱情外,更讓人驚羨,原來在本館學習後不但能做到,更加能說明其中細節與原委.

謝謝各位師兄的幫忙!!

期間指導Roy宗岳門的技術有:樁/發勁/捲落/反身大纏之玉女穿梭/牛舌掌等等,過程大都以Roy學過的太極拳先行操作,再以宗岳門太極拳的技術加以修正,並驗證之.

樁與發勁僅用了30分鐘即可學會,因此有時間談到捲落與發勁的關係,玉女穿梭與他所學的太極不同,但在宗岳門內卻可以統整在前30分所學的技術內,並且可以展現出更佳的效益.另外,利用牛舌掌單掌施技使人倒地的技術來說明掌法的重要,雖然Roy尚未全然了解其中的技術,但已經可以見證到網路上的影片,在施技使人倒地的部分不是配合而是真實的技術操作.

礙於時間上的限制,此次的體驗僅能就幾個技術層面加以說明,在圓融的太極裡,所包含的實在浩瀚,而在宗長的研析下,已能統整太極以簡御繁,但也非三言兩語就可以輕易說明的,因此學習者仍需付出時間與努力方能有成.

宗岳門太極拳布武道館---期初成果分享

2008-08-14T20:09:00.000-07:00

新竹班有兩位學員回美國了~~

也不知道該送他們甚麼作為回憶

因此集結大家練習的點滴

作為期初成果分享

也作為離別的紀念影片

完成的時間他們也已經遠在海的彼端

期望透過網路的無遠弗屆

可以讓他們收到這個遲來的成果影片

在太極拳的修行道路上還有很長

也希望遠在他鄉的學員

透過線上的學習

能在宗岳門分合太極拳裏成長茁壯

宗岳門太極拳布武道館

招生&體驗公告

2008-08-11T22:26:00.000-07:00

宗岳門太極拳布武道館---7-8月份練習摘錄---中和班

2008-08-09T09:21:00.000-07:00

中和班7-8月練習摘錄

宗岳門太極拳布武道館---帶掌練習

2008-08-07T17:39:00.000-07:00

纏摔練習

以推掌的無力技術達到引落

以牛舌掌的技術使人倒地

推/帶掌練習

左右手分別施用不同的掌法練習

以推帶掌進行空中拿腰使人倒地的基本技術

帶掌下摔練習

利用無力技術的觀念

以帶掌方式進行纏摔

需要以指領的方式

配合外三合的要求進行

帶掌軌跡要綿延不斷

直至倒地

宗岳門太極拳布武道館---太極拳奪刀---推掌應用

2008-07-27T23:45:00.000-07:00

您知道太極拳除了摔/打/拿/踢外
還可以進行空手入白刃以及擒拿嗎?

我們將要告訴您
宗岳門太極拳真的是一種高效益的太極拳
就連您熟知的空手奪刀也可以透過
宗岳門太極拳的修煉達到

雖然我們不主張折人關節
但是宗岳門太極拳除了拿勁外
也可以進行擒拿的應用

這些全部都是一樣的技術
只要透過宗岳門太極拳的教學就可以匯通

貳、奪刀纏摔(一)：
一、右肩別翅奪刀摔：
順敵來勁，身形以*****往後轉同******與敵******，從敵腕部*****敵刀，左手同時帶掌進入臂內*****，右手順勢*****作別翅摔，敵就倒下矣！

二、右肩奪刀割頸摔：
截敵刀時是*****手，截住敵刀後要******退一步，***一點敵勁並敷住敵持刀之手，並作一弧形帶有********在內使敵完全落空，使敵持刀之手反過來割自己的頸部。

三、右臂後旋奪刀摔：
*****迎敵截敷住敵之****，同時*****使敵勁落空，再上前一步同時將敵持刀之手輕輕的**、**、***推帶至***處，與敵接觸之手順勢*****敵手，左手順勢奪刀刺敵。

宗岳門太極拳布武道館---帶著被騙的心來體驗

2008-07-26T23:01:00.000-07:00

帶著被騙的心來體驗宗岳門太極拳

只要花您1~2小時的時間來體驗宗岳門太極拳
就算不是您心目中期待的太極拳也只是花您1~2小時的時間
千萬不要相信別人對您說的宗岳門太極拳

或許他會說宗岳門太極拳教的內容他都會也都有
或許他會說宗岳門太極拳說的內容都是虛假欺人

但請您別相信別人口中說的
請您花一點時間自己親自來體驗
自己獲得的經驗與感覺才是最真實的

相信各館的館長與教練都很樂意與您分享
因為我們都深深為宗岳門太極拳著迷
因為我們都樂意傳撥推廣宗岳門太極拳

詮釋王宗岳太極拳論裡的太極拳
讓您知道太極拳的原貌
真的是武術/真的可以防身/真的可以養身/真的可以健身/真的可以修身

歡迎您洽詢宗岳門太極拳各支部道館館長或者教練
洽詢資訊請轉址各館網址查詢

ps:此篇---帶著被騙的心來體驗---的招生文是有感而作
因為有同好來電討論太極拳
但對於我們所說的抱有疑慮
而疑慮卻不全是來自於自身的判斷
大部分是別人口中所說的質疑
這行為可以理解也無可厚非
畢竟宗岳門太極拳還不廣為人知
但是我們還是期望大家可以親來驗證
就算是帶著被騙的心情也好
畢竟是您親來感受而不是別人所說的
如果您覺得我們不夠好
那就只是花您一點時間
如果您覺得我們推廣的這就是您要的
那歡迎您加入我們
但千萬請您自己來體驗
接受與排斥都是您自身的選擇
把學習掌握自己手上而不是別人的口中

宗岳門太極拳布武道館---推托帶領隨記

2008-07-20T19:59:00.000-07:00

推、托、帶、領四掌四個半環，可以組成兩個全環。而環的重要在宗岳門內是不用多說的，摔打拿踢不脫正環與反環正是符合王宗岳太極拳要求遵循「環形操作，三角形攻守」的本意，甚至吳孟俠提出亂環的概念，都是明白的表示出環的重要。

然而，宗岳門太極拳在宗長葉金山老師的指導下，已經成功的解譯出環的原型，所以環在宗岳門內已經是獨到而且是可以複製的技術，不再有亂環之惑；因此可以就環的技術上加以精進，所以推、托、帶、領四掌就是很好的精煉方法。

隨筆至此，遙想中國用字之精確、細微、獨到，真是敗服前人智慧；推、托、帶、領不單是一個名詞，而且也是一個動詞，更是一個體悟。怎麼說呢?以推掌之「推」字跟大家分享。「推」是由後向前有「推進」、「推送」之辭，若以阿里山小火車爬山的方式來說明，剛開始時是以機關車拉著車廂前進，在撞山壁時有「之」字形轉換，用機關車「推」著車廂前進。

在宗岳門太極拳的四掌裡，推掌的操作是不是真有推，就是很重要的精微之處；這裡談論的是，真有推的技術而不是一般所稱的有推意，未避免混淆「推的技術」與「有推意」是必須要區分清楚的，避免被外道魚目混珠。同樣的，托、帶、領是不是真有做到「托」、「帶」、「領」，就非常的重要。

推的時候，沾點是不是有推；托的時候，沾點是不是有托；帶的時候，沾點是不是有帶；領的時候，沾點是不是有領；是須要時時細心體會、用心關照，如此不但能增加推、托、帶、領四掌的技術，更可以精練出環的技術。亂環不再是亂環，而是正環反環兩個全環，更是推托帶領四個半環；更明白的說，就是推、托、帶、領四掌。

練習之於有感而發，拙於文筆，無法表達體會於萬一，汗顏隨記。

PS:因應本館教學進度，將以前練習的心得，稍作整理分享給各位參考。

宗岳門太極拳布武道館---推掌練習

2008-07-17T10:11:00.000-07:00

延續先前的推掌纏摔

以不同手進行練習相同的施技重點

並加強用技的觀念

正確的推掌軌跡

配合掌法即可以輕易的制人讓人倒地

是很好的推掌軌跡練習方式

真的是打人如掛畫

輕輕的把手一伸就可以了

以明勁有力技術練出正確的推掌軌跡

再利用上面所配合的掌法

引導出無力的技術養成

加上入門口授的解說

可以將有力技術與無力技術的概念做完整連結

也能有擁有較完整的推掌概念

並且可以同時利用身體的操作來記憶技術

就能很快的且輕易的學會推掌技術

賀正氣道館岳門太極拳支部成立

2008-07-16T06:03:00.000-07:00

恭喜彭啟豪師兄成立正氣道館岳門太極拳支部
歡迎台北醫學大學和陽明大學附近
或者台北縣市的同好就近前往報名參加

若您對宗岳門太極拳有興趣，也歡迎一起加入我們的行列

以下是正氣道館的聯絡資訊:
館長：彭啟豪老師
電話：0972143072
網站：http://www.refinelife.com/
E-mail： toponchu@gmail.com

宗岳門太極拳布武道館---推掌練習

2008-07-10T16:28:00.000-07:00

壹、推掌的重點：

二腳平行站立，右手掌引在左胸前，由西南向東北之方向推出，*****，推掌時最容易犯的毛病就是雨刷手或BYE、BYE手，應該是由*****一節一節，由西南往東北方向往前推出，並要有**的意念和運作在其中。

參、二手正力摔：
一、技巧：
我與敵兩相對，敵左手執我右手腕處，我順來勁引落合，*****，先手進，再腳進作出***，以腳指作出反Ｕ型，移重心左肩背貼敵人左胸前，接著右腳向後外旋，此時右手推掌，左手**一起向前伸直，配合右腳的後旋，以45度角向下旋轉發勁，敵則摔出去矣！
二、注意事項：
１、作二手正力摔時，它的重心是在前面中間，*****。

太極拳是機械式操作非心靈式操作

2008-07-06T17:37:00.000-07:00

現在很多人講太極拳，非常強調「意念」的運用，往往以「意念、意想、意識導引」作為太極拳的重心，並且視為秘傳。

其實「意念」是在身手步的動作技法之後才講的，有了太極拳身手步的正確動作技法，才能用「意念、意想」去提昇這個動作技法的境界，如果沒有太極拳正確的身手步技法，甚至這個技法本身就是一個錯誤，而不合於十三勢引落合出的非太極拳技法，那麼即使是任何高明的「意念、意想」或「意識導引」都是毫無用處的。

有人片面強調，太極拳是「重意念不重力量」，所以便把太極拳的「意念」放到身手步的技法之上，主張「意念」即是太極拳的練法的基礎重心，這樣的主張，雖然可能合於其他太極拳，卻絕不合於王宗岳祖師所發明的太極拳。

事實上在王宗岳祖師的拳論中，太極拳的意氣，雖是居於領導戰技的地位，但並沒有以意念作為戰技訓練主體的技法，因為王宗岳祖師所發明的太極拳是以「十三勢方位技術」的「引落合出」，作為整個太極拳練習的重心。

王宗岳太極拳的練法和一般人所熟知的國內外武術一樣，完全是藉著合理正確的動作操作完成訓練的。也就是說，十三勢的「引落合出」動作，如果能夠正確操作精熟，是根本不必透過意念或意識導引，就能夠「完全引進，完全落空，完全合應，完全出擊」而階級神明，並且能夠運用於綜合格鬥的技擊之中。

一般而言，能夠完全進行太極拳「引落合出、敷蓋對吞」的各種摔打拿技術，也是根本不必藉著意念或意識導引，便能夠輕易達成的。換句話說，太極拳的技術，完全是「機械式」的，不是「心靈式」的。

王宗岳太極拳，只要藉著正確的十三勢引落合出機械操作訓練，便能達到太極拳的神明技巧，而心和意念的運用，只是作為太極拳的主宰，讓這個機械式操作更加整合，不致散亂而已。

所以王宗岳太極拳的「沾黏連隨、引落合出、敷蓋對吞」以及太極拳的發勁、摔打拿踢等種種戰技，是完全以「機械式」的動作訓練為基礎而作出來的，並不是以意念或意識導引為基礎而作出來的。所以太極拳的訓練，絕不能以意識導引訓練為基礎，而應以身手步的機械式訓練為基楚。

很多以意念或意識導引為貴的人，總是指責那些練不成太極拳技擊的人，乃是由於不知道意念運用的各種秘密。而很多終身練太極拳「勢架、拳架」無技擊成效的人，更可能會疑慮他們所練的各家太極拳「勢架、拳架」豈不就是機械式的訓練？為什麼即使「勢架、拳架」打得出神入化，甚至獲得金牌銀牌，仍然是毫無技擊成效呢？

其實練「勢架、拳架」不能達成技擊之用的原因很簡單，就是自己所練的這些「勢架、拳架」若不是技巧過於粗疏，就是完全不符合太極拳十三勢引落合出的拳理，所以才不能運用，並不是練這些勢架的人缺乏「意念」或「意識導引」所致。

所以無法大鬆大柔地「完全引進，完全落空，完全合應，完全出擊」，首先要找的是身手步動作的錯誤或缺失，而不是急著去找「意念」或「意識導引」來運用。對太極拳的不能技擊，首先要投身於太極拳技法的研究，而不是急著去研究「意念」或「意識導引」。

所以說不能夠大鬆大柔，一定是身手步的技術錯了，或有局部缺失，所以不能夠大鬆大柔，絕不是意念不夠鬆柔；所以說不能夠徹底化掉敵勁，一定是身手步的技術錯了，或有局部缺失，所以不能夠徹底化掉敵勁；所以不能夠快速順勢反擊，一定是身手步的技術錯了，或有局部缺失，所以不能夠快速順勢反擊；所以不能夠發人丈餘，一定是身手步的技術錯了，或有局部缺失，所以不能夠發人丈餘；所以太極拳不能練成化勁，一定是身手步的技術錯了，或有局部缺失，所以不能夠練成化勁；所以太極拳不能夠階級神明，一定是身手步的技術錯了，或有局部缺失，所以不能夠階級神明。

所以，太極拳練不成的人，要修正的絕對是身手步的技術，而不是去練意念或意識導引。十三勢的引落合出技術正確了，就能引進落空合即出，就能敷蓋對吞，階級神明。

太極拳的技術，極其精緻而細密，就像一部精密的機械一樣，一般練太極拳不能用於技擊的人，其實是不知道，或根本不相信太極拳有超乎自己所認知的精確要求，以為太極拳不過就是自己所學，所認知的拳架那樣簡單，以為只要將自己所認知的拳架，打上千遍萬遍便能達成太極拳階級神明的技擊能力。正是這個因素，讓很多人才在粗糙或錯誤的拳架上耽誤了一生，而完全不知技擊之用。

粗疏或錯誤的太極拳架，無法以唯物的機械式技法，練成太極拳的技擊之用，正好給了唯心論者一個能夠輕易侵入太極拳世界的傷口。完全本於「意念」的太極武者，和很多以仙佛神怪玄學為本的太極武者，雖然唯心的程度有差別，卻都是同屬於武術的唯心主義者。

太極拳的唯物機械式操作技法，一定是可以說明，可以理解，可以感知，可以實證，可以重覆操作驗證的科學性，可學習技法；絕不是不可重覆操作，不可驗證，而難以體會應用的技法。

宗岳門曾說過：「中國傳統武術裡常用的「意想」鍛鍊方法，其實只是練拳的一種意念想像，所謂「意想」頂多是藉著想像，讓功法技術更清楚有效而已，並沒有將精神力量提昇到可以取代一切力量的神秘主義地步。」

中國傳統武術強調身與心同修，形與意並重，但必以身手步之技法為根本，心意雖主導著身體技法的運用，卻不能作為武術主體來鍛鍊。

槍家吳殳說：「練習之工，積如丘山，則心身不治而自治，不然起心治心，祇益其亂而已。」正確身手步技法的鍛鍊精熟，心念意念自然能夠安穩地主導整個太極拳，如果以心念意念作為主體來鍛鍊，只會增加更雜多，更混亂的心念意念而已。吳殳的話，正可供徘徊於身手步技法與意念導引之間，而無法練成技擊之用的太極拳武者，作為參考。

宗岳門太極拳布武道館---推掌前置手練習

2008-07-03T07:11:00.000-07:00

推托帶領四掌是宗岳門太極拳必修的課程之ㄧ

這四掌是本手

也同時可以做拆/卸/變

也就是說本卸拆變是同時存在而取其順敵應敵而施技

本手裡又可以區分為置手與主手

置手有前置與後置之分

是相對的關係而不是絕對的

盤頭軌跡是由推掌的前置手衍生變化而來

為了加強推掌前置手而做的盤頭練習與應用

順勁落空是重點

課後整理by張龍飛---僅節錄部分做為參考

2008-07-01T22:16:00.001-07:00

壹、下壓肘順勁退摔：
動作同下壓肘，只是當敵人進來的勁又深又長，例如敵人左手來勁時，我立刻撞拉轉順勁到極限時，仍無法化去敵勁時，再順著敵來勁，因受敵之力，右腳自然的可往後再退一步，退時腳要有一點向外劃弧，然後重心落右腳，身體也同時向後轉帶形成薄面同時作出外三合，這時已完****動作，接著運用**，左腳也往左後方劃弧再退一步同樣作出外三合，接敵之手同時作出反四掌點並帶牛舌旋纏往左後方再往下方走弧發勁，這邊要強調的是從接敵來勁，引落合到出，這整個的動作流程是非常講求要順勁及身形運作流暢的，身體是右左或左右的來回旋轉換勁，但實際的運勁是非當薄面的，且發勁時要在一條線上，但在運作的過程中自己的手肘和身形是要保持樁形正力並以迂為直走弧發勁，絕不可以硬力、橫力、蠻力去拉扯敵人，那就違反了宗岳太極不用力的原則了。

參、宗岳出拳細說心得：
練宗岳式出拳有三週了，剛開始練時，只覺得身體僵硬，出拳生硬無穿透力，但經過李老師不斷指導後，已漸體悟出出拳的要訣，現記錄如下：
一、先前之缺點：
１、剛練出拳時因全身僵硬太緊不能放鬆，所以造成出拳僵硬無力。
２、另外是磨背時動作不正確，造成重心的轉換不勻稱。
３、出拳時用手在出力，不是由擠壓力送出。
４、是磨背時**、**的動作不正確也**的不完全，所以無法以擠壓將拳送出。

二、如何練出拳：
１、雙腳站立全身放鬆，一定要放鬆，不管身體作什麼姿勢，就是要放鬆就對了。
２、身體微蹲兩手作樁形出拳防禦狀成五弓之體。（此時要鬆腰落胯）
３、兩腳平行站立，湧泉著地作起降樁狀。
４、起降樁配合磨背動作出拳。
５、整個出拳的流程就是： ******

７、等**配合磨背****出拳練習熟了之後，就可以練一腳在前一腳在後，重心放前腳之出拳法，其原理和起降樁練拳要領是一樣，只是現在是把一腳放前面，重心放前腳而已。

宗岳門太極拳布武道館---恭喜兩位學員取得級數證明回國---

2008-06-27T07:08:00.000-07:00

鳳凰花開的日子裡充滿了離別的傷感，對於宗岳門太極拳-布武道館-新竹工研班的同學來說也是一樣的。
本班有兩位學員，分別將於六月底以及七底結束在台灣的生活，飛返歸國開創新生活。
本館於兩位學員回國前，依宗岳門分合太極拳之級段數規範，由本館館長檢定後申報宗岳門分合太極拳總會核定之，此證為宗岳門分合太極拳總會授予之宗岳門太極拳級數證明書。

館長授證 -->Sachin接受館長的授証，並與館長合影紀念。
圖左是本館館長，圖右是學員Sachin。

新竹工研班到課同學合影紀念
除了恭喜獲證外，也多了點離愁，
離別依依，同學們也入影作為留念。

宗岳門太極拳布武道館---新竹工研班場地遷移公告---

2008-06-26T20:58:00.000-07:00

宗岳門太極拳布武道館---新竹工研班場地遷移公告---

為因應工研院中興院區88館工程進行,原租借89館之韻律教室,由7月起至9月止暫停使用,
現改租借工研院光明新村韻律教室進行教學.
以下地圖提供各位同學參考,圖A點處即工研院光明新村,明顯標的是清華大學郵局,或者是清大夜市路口屈臣氏對面.
大門有警衛管制,需要換證後始能進入.

檢視較大的地圖

光明新村地圖,依照紅線指示即可到達.

宗岳門太極拳---對於太極拳圓全的心得

2008-06-23T20:32:00.000-07:00

對於太極拳的認識，基於種種的因素或多或少都有不同的詮釋。這是因為切入的觀點角度以及面向不同，所產生出的不同說法，但是都會指向同一個所要表達的內涵。這樣說或許很難讓人理解，舉例說明，有三個人同登高峰，但是這頂顛的空間，同一時間只能容許一人站立，三人商量好了，依次是甲乙丙的順序登頂遠眺，因此甲就先站上去了面向東方眺望，乙就面向北方與西方看去，而丙心中盤想著難得登此高峰，所以就由南逆時針轉一圈做了全灠。事後，三人對於頂峰所做的景象敘述就有了差異，但所說的都是指同一個地點的景色。

因此，圓全就有程度上以及切入點的問題了。怎麼說呢？假使甲事後對頂峰的景色敘述沒有與乙丙相比，那甲所認為的就是全部，同理亦然，乙丙也有相對程度上的認知差異。再者，丙依照由南開始逆時針瀏覽全景，與由北順時針瀏覽全景，雖然所看到的全景是一樣的，但是會因為開始的點不同而有不一樣的心境體會，所做的敘述也就會有些的不同。

依照上面所舉的例子，對於太極拳是否圓全就可以很簡單的加以辨明了；以內家拳來說，太極、形意、八卦雖然各有所善，但都已拋棄外家而轉向內家，因此趨於相近也就有相疊的精隨存在。

若依照著作論述來看，以內家代表人物－王宗岳、武禹襄、董海川、吳殳等，所描述的內家必然是相近且相同的。

再往下細看，前人所說的敷、蓋、對、吞，本、卸、拆、變，引、落、合、出，或者是敬、緊、徑、切、勤，內外三合等等是否都能同時包含。

也就是說，對於太極拳的追隨者，對於自己所學的太極拳或者是內家武術，都可以藉由前人的經驗以及論述，作為自我的要求或者是檢驗。雖然前人的著作與論述，也有程度與面向的不同而有所差異，但所指引出的明道是相同的，依此作為依歸才能階級神明，而不會虛耗一生於太極迷霧裡。

課後分享by張龍飛---僅節錄部分做為參考

2008-06-22T04:42:00.000-07:00

貳、下壓肘帶掌逆纏技法：
當敵人左手推我右手時，我右手撞、拉後，即刻反四掌點，然後從四掌點的最後一點根部開始，一點一點的旋纏上去，向打蛇隨棍上一樣，但不可有一點跳空（如像整片雨刷刷下或拜拜手一樣整片靠上去是絕對不可以的），一定要一節一節，一點一點黏上去，旋纏上去，貼竿入身，並且我的手肘一定要扣住敵人手肘外側，再用我的樁形和正力，帶著牛舌掌旋纏技巧，往前往下施壓旋纏，就可以不用力的把敵人摔出去了。（切記當扣壓住敵人之手肘時，一定要再往我左側下方帶，以使其手肘打直，敵人才不會有任可反抗之力，也才可任你擺佈，即貼竿深入纏上去往左側下方帶，同時作牛舌掌之擰轉，並往前往下壓是很重要的）。

下壓肘之帶掌運作，如下壓肘之操作，只是在撞、拉後，與敵接觸之手要作反四掌點，即從虎口，再到食指再到小指再到掌根，這樣輕沾輕的反四掌轉一圈，然後運用牛舌掌的原理，旋纏敵之手，此時切記不可緊抓或緊握敵人之手，否則敵人就會反抗，一定要輕輕的旋纏，此時尚要特別注意外三合，保持正力的旋纏出去，即可不用力的將敵摔出去了。

總結下壓肘帶掌纏摔的施技順序是，當敵人用右手推掌過來，我即用我的右手作撞、拉、接著反四掌點，然後雙手抓住敵人手後，繼續往前往其右外側輕輕下壓，迅速侵佔完他的空間，再以我的樁力和牛舌掌旋纏，向其右外側往前往下旋壓，敵人就會摔出去，切記不可往自己的左後方帶，這樣敵人只會跟著我施力的方向跑，而不會摔出去。

宗岳門太極---下壓肘練習3

2008-06-19T07:15:00.000-07:00

下壓肘纏摔雖然之前已經說明過了
但今次要加強順勁纏摔的部份
並同時配合上次說明的牛舌手法
讓人幾乎無法察覺的狀況下受制倒地
另外再練習逆四掌點的纏法
一點一點的逆纏回去
同時配合牛舌掌法讓敵人開翅而受制倒地
要注意摔人時的方向是否符合原則

課後討論與練習
讓學員互相分享今日所學的技術
並互相點出重點與缺點
充分表現出交手之愛
融洽學習更能增進學習效益

太極拳是戰技性鬆柔非心神意氣之鬆柔

2008-06-16T17:48:00.000-07:00

王宗岳太極拳技法，在應敵時雖然和其他傳統內外家拳法樣使用摔打拿踢，但在接觸時，卻盡可能避免以硬力直接對抗敵人硬力，並且在鬆柔地解除對方壓力過程中，同時尋找到最高效益的戰鬥軌跡。

太極拳為什麼在接觸時，要鬆柔地解除敵人的壓力？那是因為太極拳本身的打法是屬於重拳技法，太極拳的肘擊、拳打、膝貫、腳踢技術全都是以重擊方式施展。

在重拳攻擊下，防禦者如果施展手部的格擋招式，很容易因重拳的擊打而崩潰。王宗岳太極拳基於對抗自己本身重拳技術的原理和立場，理所當然不會像某些傳統武術或某些太極拳那樣，以雙手施招格擋來力，或以硬力直接對抗來力，而會以鬆柔方式引落合出進行反擊。

所以王宗岳太極拳，極重視應敵時身手步的鬆柔戰技，並試圖以最精妙的鬆柔身法手法步法，在大鬆大柔中發揮高技巧、高速度、高威力的太極拳攻擊及反擊能力。

所謂王宗岳太極拳的身手步技巧，其實是一種「引落合出」的精密「軌跡」。也就是說，太極拳在對抗敵人每一個角度的來力，都有一組「引落合出」的精密「軌跡」在對應來力，這些「軌跡」的目標，是要練到能夠精確有效地化解敵人巨力，並且順勢反擊。

太極拳各種角度的引落合出「軌跡」，就是太極拳的「戰技」，這個引落合出的「軌跡」，在練到純熟精確，大鬆大柔，能夠沾黏連隨，不丟頂抗離時，可以非常有效地化解巨力，並且以最佳的角度和狀態反擊。

而敵人在施勁時，如果陷入了這個太極拳的「軌跡」，會覺得好像陷入虛空完全沒有觸感的狀態而受制，這就是一般人對太極拳鬆柔的第一印象。而這個鬆柔，對修習者而言，其實是戰技性的修習，而非心神意氣的修習。

太極拳各種角度引落合出的「軌跡」，是非常精確的行拳軌道，雖然簡單，卻不能有誤差，「軌跡」只要有些微偏差或錯誤，便會發生丟頂抗離，對抗一般力量還可以，根本無法化解巨力，一旦不能化解巨力，太極拳便絲毫沒有存在的意義了。

所以練習太極拳，絕不能以心神意氣之「練的鬆柔」為滿足，而應該以戰技之「用的鬆柔」為追求，所謂太極拳「用的鬆柔」，即是「戰技性鬆柔」，在平時練習時要針對敵人的推人巨力和重拳重擊，作為技擊對抗的練習，不能要求對方不用巨力或重擊，以免養成無法對抗重拳強攻的劣習。

所謂太極拳「戰技性鬆柔」，並非以拳架之演練為判準，也絕不能單獨只以推手或摔跌，或摔打拿踢任何一個單項為判準，來認定其功力之高低，而要以太極拳摔打拿踢一體的綜合格鬥為判準，才能認定其功力之高低；太極拳在自身，以及傳統武術兵拳合一的更高要求下，甚至要以兵拳合一的綜合戰技為判準，而不能以兵器作戰或徒手格鬥的任何其中一個單項為判準。

太極拳鬆柔，如果只以摔打拿踢任何一個單項作為判準，或以徒手或兵器的任何一個單項為判準，便不是真的太極拳「戰技性鬆柔」，而是局限性的鬆柔；在局限性的鬆柔中，是不可能看到太極拳戰技真貌的。

初學太極拳鬆柔者，完全沒有身手步的鬆柔戰技技法，完全只懂得用意念放鬆，所得到的結果就是鬆垮癱軟，毫無效用。太極拳全靠心神意氣放鬆的結果，就是像初學者那樣，舉手投足全都鬆垮垮，癱軟軟，毫無應敵的能力。

等到初學者加入了太極拳的身手步鬆柔戰技之後，才逐漸遠離鬆垮癱軟。所以如果沒有鬆柔戰技，十分的意念放鬆，就是十分的鬆垮癱軟；得一分鬆柔戰技，九分意念放鬆，便還有九分的鬆垮癱軟；得二分鬆柔戰技，八分意念放鬆，便還有八分的鬆垮癱軟；得九分鬆柔戰技，一分意念放鬆，便還有一分的鬆垮癱軟；得十分鬆柔戰技之後，無論意念放不放鬆，無論心神意氣放不放鬆，都不再鬆垮癱軟。

前輩孫祿堂在《拳意述真》中，最先提出了：「拳無拳，意無意，無意之中是真意。」的主張，而為其他內外家武術所效法吸收效法。「意無意」可以說，一旦戰技性鬆柔全有了，有意無意根本不重要，有了戰技性鬆柔，無意才是真意，有意反而不對。

太極拳的大鬆大柔是一種戰技性的鬆柔，絕不是意念式的鬆柔，更不是心神意氣之鬆柔。
很多人打太極拳鬆柔拳架數十年，自己覺得巳經鬆透柔透，但是一用在技擊時，便處處僵硬，鬆柔不起來，這就是只顧心神意氣之鬆柔，而不學習戰技性鬆柔的結果。

如果敵人一記重拳擊來，自己心神意氣全部都已經鬆透柔透，但戰技上卻錯誤地在接手時，以不良的鬆柔手法，格擋到了敵人的力量；或者在接觸狀態下，頂抗了別人的力量。這時候要不是鬆柔地被硬力徹底擊退或擊垮，便是只好也立刻用硬力頂抗或格擋來力，形成硬碰硬，力對力的雙重局面。

在這種戰技錯誤的情形下，心神意氣的鬆柔，是完全沒有效用的，即使心神意氣想鬆柔，臨敵一接觸，也絕對鬆柔不起來。這就是為什麼練了幾十年的鬆柔拳架，一遇技擊，便僵硬起來的緣故；因為自己所練的拳架，完全只有心神意氣的鬆柔，拳架裡根本就沒有正確有效的戰技性鬆柔技法，卻不自知啊！

世界上凡是鬆柔的武術，都是以戰技性鬆柔為本，而非以心神意氣之鬆柔為本。即便是轟動當世的西巴柔術，所看重的仍是戰技性的鬆柔，而不斷在在鬆柔性戰技上，勤加研究苦練，絕不會像部份偏失的太極拳家那樣，整天沉緬於心神意氣的鬆柔之中，虛耗歲月。

所以說，學習鬆柔，一開始絕不是要去學「心靈心性、精神神韻、意念意識、氣功導引」的鬆柔，而是要去學習戰技性的鬆柔。

學太極拳的鬆柔，再重要在學習如何在接手時能鬆柔，如何在引進時能鬆柔，如何落空時能鬆柔，如何在合應補位時能鬆柔，如何能以鬆柔的方式發勁推打，或以拳肘膝足攻擊，這些都是戰技性的鬆柔，都是要以機械原理，人體戰鬥工學的形式去達成。

等到戰技性鬆柔有了成效，應敵時心神意氣的放鬆，便能自然得心應手。所以槍家吳殳說，戰技熟練精熟之後，「心」自然可以「不治自治」，如果整天在心神意氣裡學習鬆柔，最後只會讓心神意氣更亂而已，臨敵時只會鬆柔地被強力打垮，或不知不覺以力對力，是不可能鬆柔，也不可能將鬆柔用於太極拳的技擊上的。

課後分享by張龍飛---僅節錄部分做為參考

2008-06-15T02:53:00.000-07:00

參、下壓肘之帶掌纏摔：
下壓肘之帶掌運作，如下壓肘之操作，只是在撞、拉後，與敵接觸之手要作逆四掌點，即從虎口，再到食指再到小指再到掌根，這樣輕沾輕的反四掌轉一圈，然後運用牛舌掌的原理，旋纏敵之手，此時切記不可緊抓或緊握敵人之手，否則敵人就會反抗，一定要輕輕的旋纏，此時尚要特別注意外三合，即肘要與膝合，所以旋纏敵人手時，除我之手肘要保持樁形和正力外，膝也隨後補上前與肘合，然後旋纏敵之手，用正力往自己的左肩轉，抓敵之手肘往前往下延伸，保持正力的旋纏出去，即可不用力的將敵摔出去了。

肆、下壓肘之推掌纏摔：
下壓肘之推掌纏摔動作，是雙方在作下壓肘練習时，如果對方的勁線歪掉，沒有保持在正力線上，我即可順勢手直往前推，自會有正力自轉，此時我要運用牛舌掌原理旋纏，把敵手制住，即敵之手被我別翅住壓制住，此時形態剛好成敵人在我肘臂之內，我之左手再用掌根配合右手的旋纏向其腰部往前推壓帶旋纏，切記此時我只要往後退一歩，敵人就自然向後倒下。（切記空間佔住後就不可以讓開，一讓敵人就有活路）

對在哪又錯在哪?

2008-06-15T02:12:00.000-07:00

利用對錯之間來強調我們所學習的太極拳

除了能加深學員的印象外

更可以由側面得知是否真的了解差異之處

我想除了本門學員與師兄外

應該很難看出差異

若本門師兄與學員有興趣作答請e-mail至本館信箱

勿用留言板作答

一次僅就一個重點做差異表現其餘不做考慮

以上的練習中

故意出現對與錯的對照

請問對在哪又錯在哪?

上面影片已經分別說明哪個對與哪個錯

請問對在哪又錯在哪?

下壓肘練習2

2008-06-12T09:06:00.000-07:00

下壓肘的練習可以將先前缺的那塊區域補上

在練習下壓肘時要注意

1.腰

2.貼肋

3.軌跡

4.補位

5.磨背

6.走弧

7.肩

以太極拳來說

下壓肘的軌跡順序是引落合出

而以八卦掌的稱呼則是撞拉轉發

猶如寫作的起承轉合

不可以疏忽省略或者是同步

若是疏忽省略會造成用力/跳空/跨手

若是同步動作會形成敗型而被壓制

剛開始練習時一定需要特別的小心在意

下壓肘教學1

2008-06-08T00:36:00.000-07:00

下壓肘纏摔練習

下壓肘纏頸摔練習

正確軌跡上的鬆才是鬆

正確走化的軌跡不脫上翻/下壓以及反身

所以正確的單手練習

不但可以進行全域空間的卸化

更加可以進行全域空間的攻守

課後分享by張龍飛---僅節錄部分做為參考

2008-06-06T22:53:00.000-07:00

壹、複習上週練習：開門繞纏，紀錄如上周。
開門繞纏接著作敷的動作：
當對方對我肩施力時，要順勁不可頂抗丟離，轉肩時不可以聳肩，意有龍形，接著以指領向，要像打蛇隨棍上一樣，纏繞對方手臂時要輕沾輕黏順勢纏繞而上使掌直至敵之左肩前立掌即可能制住對方即可，過程中不可以有落空，即離對手臂太遠，這樣就會與敵有分離感，失去聽勁機會。

參、開門繞纏加牛舌掌運用：
當對方向我右肩施力時，我順勢作出開門纏繞，左手仰掌同時向敵右頸部作出牛舌掌，將敵人捲落。
作此動作注意以上幾點：
１、作開門纏繞時，要順敵取適當距離，如敵手肘向外凸出，不想給我機會纏繞時，我可以因敵成體，運用聽勁改敷鎖對方即可。
２、纏繞時我的手掌一定要與敵之手臂保持輕沾輕粘的接觸，不可以超出敵手臂之外，或纏的過程中有落空，纏時一定要像打蛇隨棍上一樣的纏上去。
３、右手纏繞妥敵臂後，左手可順勢而上作出牛舌掌纏頸摔。
４、作牛舌掌纏頸摔時，要特別注意要由小指而無名指而中指而食指一節節的儘量往前延伸纏繞，但不可以是一個指點一個指點的打下去，這樣就沒有纏繞的力量湧出，纏繞同時，手肘要保持樁形及正力順著手指一節節往前纏繞，手掌要朝自己右肩方向運行，敵人的頭就會夾在我胸裡，如果我旋纏時往前往斜下方纏出，就會破壞敵人的腰部勁線和重心，敵人就會被纏摔出去。（這個纏繞要領非常重要一定切記）。

ＰＳ：作下壓肘式時要注意以幾點：
１、作此動作時切記不可拉、轉同時動作，如同時動作，就會敗形反受敵制，如先拉再轉則可將敵勁引進深入使落空再合即出。
２、所謂撞、拉、轉、發：撞是自己的手肘先撞自己腰部然後作出龍腰，面對敵人愈薄愈好，然後再拉接著才轉再發。
３、發時要用磨背技巧來發，即撞、拉、轉後再運用磨背的擠壓力發出去，當然要三勢一線保持樁形及正力。

柒、下壓肘之延伸動作：
當敵人用左手抓住我右手腕時，我可用下壓肘式拉引轉掌敷住對方之手，即刻上步補位，切記保持樁形才有正力、左手輕敷其左肩外側，自身作出龍腰，右腳後旋，以順時方向往斜下方卸甲旋出，此動作如中平肘式引進落空合即出的操作方法一樣，只是這邊我們可改成下壓肘式來操，其原理是一樣的。但其有一點要特別注的地方即是，要下壓敵之腕部時絕不可用橫力，如順勢立掌橫轉下壓敵之腕，則是橫力，是不可以用的，指掌一定要由上往下帶來扣住敵之腕部才行。

下壓肘練習

2008-06-05T07:52:00.000-07:00

下壓肘的練習

先前我們練過了上翻肘/反身大纏與反身小纏

現在我們來說說攻守的範圍

以右手為例

當使用上翻肘式時即代表右手可以處理整個右上方的空間領域

所以在練習上翻肘時會配合5個手法做演練

而當使用反身纏的技術時

是預設敵人攻我左邊而我以右手反身卸化處理

也就是說右手加上反身技術可以處理左邊的空間領域問題

因此在這裡有反身大纏與反身小纏的練習

現在加上了下壓肘式

也就是右下方空間領域的處理技術

所以結論就是說

當會使用上翻肘式/反身纏/下壓肘式

單以右手就可以處理右上方/右下方/左方的完整空間領域

也就是說整個的攻守範圍只需要一隻手就可以搞定

一點也不繁複

就是這樣清楚明瞭

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纏頸技術複習

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繞纏頸摔

小纏---教學紀錄2

2008-05-30T21:29:00.000-07:00

以空間哲學所發展出來的技術
可以很簡單且輕易的避開敵人的正力
而能很輕鬆且不費力的將敵人發放出去

以上是中和班兩位師兄的練習紀錄
正確地建立太極拳的哲理觀念
無須太多的練習就可以很快掌握到關鍵
日後只需要再精雕細琢即可

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複習一下先前所用的纏頸技術

裡面包含了很多的觀念以及技巧

是不是好像只是輕輕一伸手就可以將人倒地

沒錯!!

就是這麼簡單

只是需要了解所施用的技巧與觀念即可

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配合step1 and step2就可以輕鬆完成繞纏頸摔

這些練習的紀錄都是初次練習就可以做到的

當然還有需要琢磨之處

不過總的來說已經具有不錯的效益了

工研班同學經驗分享與課後練習

2008-05-29T07:28:00.000-07:00

同學間的經驗分享,透過提問與解說的互動,增進學習上的效益.

課後就個人的理解加強練習以及同學間的討論,互相檢視精益求精.

太極拳的空間哲學與無力技術

2008-05-28T18:51:00.000-07:00

太極拳論理包含了許多的哲學概念，有本體哲學、陰陽哲學、動靜哲學、融合哲學、體用哲學、空間哲學、順應哲學以及俱滅哲學等等，這些哲學的融通就是太極拳的圓全，這也是太極拳引人入勝之處。太極拳與其他武術拳種有許多的不同之處，拳理觀念方面就不細說了，就連發展的進程也是大相逕庭於其他武術的，可以說太極拳是先有了拳論爾後發展出技術，而不是先有技術後再來找出相符若節的道理，因此學習太極拳需要懂得太極拳論裡的相關哲學，才能在太極拳裡精進。

就拿無力技術來說明好了，許多人認為太極拳的無力是假的、是不能用的，這是因為大家對於無力的定義並不相同，所產生的觀念認知問題。怎麼說呢，當聽到無力時，可能想的是自己身上不用力，假若自己身上不用力就會軟趴趴的，就會變成鬆軟，因此上無法使用在相關的技術裡，是以認定無力技術是虛構的太極神話。但是換個觀念來詮釋其結果就不相同了，因此我們可以這樣想，無力是自身用最簡單的方式來維持樁型，而不將所產生的樁力施用於對方的身上，讓對方無法察覺到任何的壓力，一樣是無力，但是這樣的無力就可以應用於太極拳的技術裡。

要達成這樣的無力技術則需要多方面的整合才行，尤其是在觀念上的統合是非常重要的。所以稱無力技術是技術，是因為無力技術是用技的方式，是展現出來的結果，而不是拳論觀念。那無力技術是怎麼辦到的呢？我們可以用空間哲學來詮釋無力技術的產生，空間哲學裡說明了空間、時間、方位與速度的關係，所以衍生出了引、落、合、出的操作準則，因此上，只要依照著引、落、合、出的操作，進行應敵時只需要維持樁型就可以了。

所以可以把很多繁複且糾結不清的問題簡單化，簡單到只需要維持樁型就可以了，而維持樁型的基本訓練方式就是單掌用技，所以在宗岳門分合太極拳裡，會清楚的交代推、托、帶、領四掌的的掌法。只要熟悉的四掌的掌法，並融通空間哲學與引落合出準則，就可以施展出無力技術了。

這裡僅僅交代空間哲學與無力技術的部份，若是將此部分會通後，陸陸續續加上其他的哲理觀念，會慢慢的將太極拳雕琢出來。太極拳本來就存在於每個人的身體裡面，無需假求於外，只是你個人願不願意依照太極拳論，運用最符合人體工學的武學罷了。因此我們會說是習練太極拳是修、是調整、是雕琢，就像是雕刻大師朱銘的太極拳系列一般，所不同的是，我們刻畫的是一個人的身體與習慣而已，因此學習太極拳應該是如同高雅的藝術創作一般，是文人雅士、君子淑女所追求的體藝，而非世俗的體操。

小纏---教學紀錄

2008-05-23T22:47:00.000-07:00

課後分享by張龍飛---僅節錄部分做為參考

2008-05-22T16:20:00.000-07:00

壹、反身小纏：

作反身小纏施技時一定注意以下要點：

一、做反身小纏練習雙方站定後，施技一方先作撐船動作，此動作一定要輕沾輕黏，手不可脫離對方沾點，距離一定取好（最適當的距離是對沒有壓力感，自己沒有脫離感）自己才不會有壓力，也才能作出鬆柔完整的龍形、猴相卸化對方來力，怎麼出去怎麼回，作龍形卸化對方來力之後，手是伸直的並保持輕沾對方，肩膀才有空間回轉，才是活的，才能接著順利作出猴相、虎坐、鷹翻，轉以正力對敵。

二、所以要施展完美的小纏對勁，其對的時機是很重要的，一定是先龍形走化對方來力（龍腰要作完整），且要輕沾輕黏，過與不及皆不可，接下來肩才有空間回轉，接續作出猴相、虎坐，再提腳作反身傾身壓制。（在轉肩以正力對敵時，切記不可聳肩，要不聳肩，撐船後就一定要取適當距離（即保持輕沾輕黏，但雙方都無有感覺壓力的狀態是最佳距離））。

貳、反身小纏之壓肩退纏：

一、兩人相對站立，被推一方，手橫起在胸前，當對方一手抓腕一手同時反轉其手臂同时壓對方之肩窩背部之處，我受到對方推壓之力後，腳不可先走，一定要先讓對方壓力來了，不能再退了，再跨歩同時作出龍形，作好龍形之後還要在往前往下擰卸（要作出正確的龍腰，很重要），才能卸化對方來力，擰卸對方來力時，切不可將對方之正力導向自己的肩上，也就是要卸化到身體旁邊，不可讓對方正力卸到我的龍腰之上，這樣我的正力反而會被對方壓制鎖死。

二、卸化對方來力之順序是，對方來力後，我才跨歩作出龍形往前往下卸化來力，同時手要與身同時擰轉合三勁作出落空在腋，再反身回纏，作出玉女穿梭，即合三勁作出猴相、虎坐、鷹翻，接著正力對敵，發勁退敵。

三、在作壓肩退纏時一定要注意下列事項：

１、被推被壓制時，腳不可先走，一定要壓力來了才出步作龍腰擰卸。

２、卸化時腰一定保持龍形，才能落空來勁，同時合三勁，作出落空在腋，接著上翻肘式、一路保持樁形，切不可開肩，如有開一定要立刻補位。如果開肩不補位就會失去樁形失去正力對敵，就會敗形，對方就可以順勢打你，所以合三勁落空在腋上翻肘式反纏回去時絕不可開肩開翅敗形哦！

３、龍形後一定要在往前往下擰卸來力。

４、不可將對方來力卸在我肩上、龍形之上、正力線之上。

５、我擰卸對方來力之時，肩移轉肩不可離開自己的正力線上。

６、龍形後肩移轉肩時不可劃圓（只要輕沾輕黏與對方保持好距離，肩就很容易回轉過來，所以與對方的距離是過與不及皆不可，這就是落空要恰到好處）。

７、當自己的肩未轉正，是絕不可出正力的，因為沒有正力可出。

８、肩雖已轉正，但未維持樁形，也是無法制敵的，所以不可出力。

９、受敵來力後要作出龍形及滾、翻、掙、裹動作，怎麼進就要怎麼出，即回去時也要滾、翻、掙、裹才可。

１０、不可進出不同步，即偷吃步，手臂回來軌道不同所以會轉太多，所以出去多少，回來也要保持多少。

１１、出正力時頭要看正前方，絕不可哈腰，哈腰就無法產生正力。

太極拳的鬆柔重擊

2008-05-18T23:56:00.000-07:00

一般人聽到太極拳講鬆柔，就立刻想到這種太極拳一定是軟趴趴，不但不能防守，也不能打人的東西。但是一聽到日本柔道、日本柔術、巴西柔術，俄羅斯或其他國家的用柔武術，就想到這些用柔的武術可以摔人可以打人，甚至可以致人於死。同樣是講用柔的技術，太極拳和外國柔術給人的印象竟然相差十萬八千里，真是令人不可思議。

造成這種兩極化印象的原因，主要是因為太極拳的柔用技用法，被一些主推派的前輩名師們講壞了、用壞了的關係。目前太極拳大致上有兩種樣子，一個是外表看起來較柔的，一個是外表看起來較剛猛的，在這兩派互相攻訐之一下，柔的人不敢柔了，剛的人不敢剛了，最後互相吸收理論，互相影響，取中道而行，以為兩邊妥協就是最正確的道路，卻沒想到不能堅守柔用的結果，是表面上看起來剛柔並濟，實際上卻變成五分內家五分外家，不剛不柔的「五內五外」之技。

王宗岳所發明的太極拳，本來就是一種用柔的武術，這種用柔的武術，包含柔摔、柔打、柔擒、柔化，柔踼，而柔摔、柔打、柔擒、柔化，柔踼….等，其最終的目地，就是透過鬆用柔用，追求在應敵時能夠使出「極堅剛、極剛猛」的打鬥技術，給敵人致命一擊的。所以武禹襄說，太極拳是「極柔軟，然後能極堅剛」。

太極拳講究用剛猛的內勁打人，所謂剛猛的內勁，以現代的話來說，就是指重摔、重打、重擒、重踢的能力。如果太極拳練鬆練柔，最後卻練不成強摔、重擊、猛擒、重踢，這樣的鬆柔，基本上不是真的鬆柔，而是鬆散無能的假鬆柔。

太極拳的鬆用柔用，由於長期受到一些主推太極流派的影響，技擊被窄化成一化一推的偏長戰技。太極拳主推派極度誇大推人的威力，以為這種最粗淺的基本推人技術，就是太極拳技擊的全部代表，使得太極拳原本具備的可用技術，完全被視為不入流，而徹底被拋棄遺忘。

主推派的遺毒極大，他們連在應敵時，甚至要求打人不痛不癢，攻擊時別人不能受到損傷，並以敵人被打時笑咪咪為王道。使得太極拳其他的「極堅剛、極剛猛」技擊技術變成他們口中的邪道，通通不能運用，終至不會用。即使用了也被鄙視為不是太極拳，於是太極拳只好越來越窄化，而越來越遠離格鬥的世界，走入以養生為訴求的世界，讓一般人形成太極拳為和平非暴力武術的錯誤印象。

由於太極拳柔用技擊窄化的緣故，除了一化一推之外，其他所有最後要練成的剛猛格鬥技術，諸如頭捶、拳擊、肘擊、膝踢、腿踢、挖眼、打下陰、擒拿、摔跌，角觝等中國傳統武術原本就具備的戰技，都被視為太極拳不得使用的技術，只要一用，便被譏為外家拳或外國拳而受到排斥。
太極拳在頭捶、拳擊、肘擊、膝踢、腿踢、挖眼、打下陰、擒拿、摔跌，角觝等戰技的柔用，只因為主推派名師和他們的前輩們，從來沒有懂過、說過、或教過用過這些技術，所以太極拳便被他們限定為絕對不能使用這些剛猛技術的跛腳武術。經過了錯誤的洗腦，太極拳便從「極柔軟，然後能極堅剛」的武術，變成可笑的「極柔軟，然後只會推人化人」的黔驢之技。以致於今日所有講柔用的太極拳，都被外界毫無例外地視為鬆垮軟塌，連武術門外漢都可任意嘲諷欺凌的無用之技。

發明太極拳的太極拳祖師王宗岳先生，根本就沒有說過，太極拳不淮使用太極拳可以輕易練成的頭捶、拳擊、肘擊、膝踢、腿踢、挖眼、打下陰、擒拿、摔跌，角觝等戰技。太極拳的柔用，憑什麼要受到主推派的毒害和掌控，而變成綁手綁腳的武術？難道後人連恢復太極拳全面戰技的權力，也要被他們的無知而永遠剝奪嗎？

自古以來中國武術就是能從事博擊格鬥的武術，太極拳當然也不例外，如果太極拳不能用於博擊格鬥的各種戰技，太極拳的柔用，怎麼能夠宣稱：「英雄所向無敵，蓋皆由此而及也！」

過去有人誤以為柔用的太極拳不能用於格鬥實戰的原因，是因為太極拳本身就是缺陷性的武術。其實不然，太極拳柔用的技擊被主推派徹底窄化而消失，才是真正的原凶。柔用的太極拳如果能夠恢復中國傳統武術的頭捶、拳擊、肘擊、膝踢、腿踢、挖眼、打下陰、擒拿、摔跌，角觝等全面戰技的柔用，在接受和其他國內外武術相同質量的競技訓練之後，絕對可以應用於任何異種武術的格鬥，而與外國的柔術並駕齊驅，甚至更勝一籌。

當前中國傳統武術，非但只有柔用的太極拳被窄化而已，甚至連其他傳統武術的技擊，也同樣有窄化的現象。譬如程派高氏八卦掌的後天掌乾八式，本身的功法記錄就是「摔法」，後天掌如果以先天掌的身手步法變化為根基，就絕對是可以應用於摔跤的技術，但是後天掌目前也同樣發生武者只會用於「推人」，而不會用於摔跤的危機。

和所有傳統武術的窄化一樣，太極拳柔用技擊的窄化，都是一些頑強固守師門偏長用法的人所造成的，他們以自己師門傳統的推人偏長為真傳、正統，攻擊他們所不知道的「鬆柔重擊」技法為異端，並詆毀這些他們所不知道的柔用法為非太極拳，平白將太極拳階級神明所能發揮的全面柔用戰技，送給外國武術或其他武術；讓太極拳的鬆用柔用，越來越不能用，這是主推派帶給柔用太極拳的最大災難。

拋棄舊有的錯誤，敞開心胸，全面接納，並且尋回太極拳頭捶、拳擊、肘擊、膝踢、腿踢、挖眼、打下陰、擒拿、摔跌，角觝等戰技的全面柔用技術，是柔用太極拳浴火重生的最重要步驟，也唯有如此，柔用太極拳才能夠脫離過去給人軟手軟腳的錯誤印象。

如果有一天，世人聽到柔用的太極拳會說：「要小心他鬆柔快速的重擊！注意不要被他狠狠勒住脖子！」如此，太極拳的鬆用柔用，才是以真實的面貌呈現於世人眼前。

反身小纏之ㄧ

2008-05-18T04:10:00.000-07:00

四掌點的重要

2008-05-15T07:09:00.000-07:00

四掌點是除了三角形陷阱外，另一個重要的陷阱。藉由掌點間的纏繞，慢慢的佔領空間侵敷而入；就像是早就已經做好的籠子一樣，慢慢的將獵物誘進陷阱裡，直至獵物驚覺已然遲了；也猶如在加熱水中的青蛙一般，等到發現水溫高到無法承受時就已經來不及了。所以在施技時，時時刻刻要注意所佈設的陷阱是否依然維持，不能有妄動、亂動；如果有亂動或者是妄動，這樣所佈設的陷阱將會不穩固，而容易被摧毀也無法誘敵深入或者侵敷、纏鎖敵勁。要特別留心在意！

從太極拳來論外三合與內三合之關係--分享by張龍飛

2008-05-14T20:12:00.000-07:00

在接觸王宗岳太極拳之前，個人有接觸別家之太極拳，可是雖然練了很久的拳架和一些重要功法，但能從中體會的確甚少，當然也看了很多的書和拳論卻就是進不了門，真的有那麼難嗎？直到接觸了宗岳太極之後，再把從前所讀的諸多拳論與宗岳太極實作相互映証，赫然發現有些東西豁然貫通，這都要感謝宗岳太極給我的啟發。

我們常看到有很多練武術者常會提到外三合「手與腳、肘與膝、肩與胯」及內三合「心與意合、意與氣合、氣與力合」的重要，然後就開始淘淘不絕的講了一大堆理論，看完之後感覺寫的不錯，卻又有遙不可及的感覺，有一點不知所措的感覺，有一些茫然的感覺。

要練到外三合與內三合相互融合真有那麼困難嗎？其實當然不是！只要你找對師父、練對功法，自然很快。

我的看法是，練武術這種東西，剛開始一定是很慢，你必須先熟悉動作，了解方法，這時你的筋骨尚未開化，尚屬生硬的階段，所以初學者對筋骨開展的練習是很重要的，等到筋骨開展後，再配合對動作或招式的熟悉，使心之所想，意就能配合，這就是心與意合的初階，等到你所有的動作都能心與意合之後，即心之所想意能與合，即能隨心所欲之後，自然就會進入到意與氣合的階段，因為這時你的筋骨已經開展了，已經柔靭了，筋體練得己像鞕子一樣了，像軟的繩子裡面藏有很多鋼絲一樣，因為你的肢體已經柔靭了，所以氣血自然就暢通了，氣向暢通了，練功時動作再配合呼吸一起運作，直到呼吸能與動作融合成一體，自然進入了意與氣合的階段，到了意與氣合，意念到那裡，氣也自然就能跟進到那裡，就是氣與力合了，這時你的一出手一投足就會產生氣化，你的動作在外表看來是那麼的柔順自然，如蛇行、如羽動，身似猿，邁步如貓行，這時的一出手已渾然天成，就是全身整勁，一點拙力都不會產生，一點正力都不會浪費。

當然要達到氣與力合的境界，你肢體上的動作一定是非常熟練，甚至閉起眼睛都能作得完美，而肢體動作要完美，要符合力學原理，符合樁力，符合正力、符合整勁原理，肢體的動作就常常必須與外三合來配合，再加上掌形的運用、樁形的保持、腰部的正確翻裹，才能生出正力、生出整勁，我們看王健民只要投好球，他的肢體與力與氣的配合一定是完美的，是氣、刀、體一致的，所以各位同好，各位師兄們，想要拳術進步，就必須把老師教過的功法和動作好好練，不可偷懶哦！練功這種東西絕對是一分耕耘一分收穫的，就算本質比別人好，但少練、不練、空想，功力是不會增加的，如果投錯門、拜錯師那就更慘了，是一輩子的平庸啊！

課後分享by張龍飛---僅節錄部分做為參考

2008-05-10T07:01:00.000-07:00

壹、肘擊練習分三層次：

第一層：定步肘擊練習：(主要練習肘擊軌跡)
肘擊要領是運行軌道中不可有別翅發生，要運用龍腰自然的鼓盪蓄縮來發勁，肘的運行軌跡要入環斜切，肘的白肉部打擊目標，肘擊時肘運行軌跡要同時配合揉掌的運用，才能以樁形對敵，也才能以正力對敵，如此的肘擊才有效，勁道才會強大厚實。

貳、樁形回授與靜樁表演：

一、對方兩手要放你胸前要推你時，你只要將手敷在對方小臂下方或大臂下方，對方之力就會回授其身而無法施力於你身。

二、我用樁形之站立並保持正力對敵，對方多人，每個人皆兩手搭前面人之背部，並向前靠攏，同時出力前推，但我只要保持樁形並正力對敵，且只要破壞第一位樁形即可全破後面其他人之推力。肆、攊的練習：敵橫拳來擊，我先用樁形攔住然後補位用正力對敵，同時順勢用揉掌逆時鐘旋轉卸化對方來力，右手順勢從敵右手大臂下方外側纏入腋下穿出（此動作如作不正確，就會被敵反纏造成自己敗形反受制於敵），運用牛舌掌纏摔，順著頸膚輕沾輕粘，不可使敵感覺有任何一點橫力作用，並且一纏就旋一纏就捲，手臂同時要運用揉掌並保持樁形才會有正力對敵，是非常重要的。

你是在站樁還是被老師罰站

2008-05-06T07:14:00.000-07:00

分享給太極拳同好，因為近日常需要回覆太極拳同好有關於"樁"的問題，因此分享此篇給大家作為參考，期望能對於"樁"有疑問的太極拳同好有所幫助。

你是在站樁還是被老師罰站

「站樁」和「罰站」從外表上看起來很難分辨，除了前者可能臉色比較平和，後者一副情不甘心不願的樣子之外，說實在從外表上很難看出「站樁」和「罰站」有什麼不同。

所以很多人繳了學費去練太極拳「站樁」，結果事實上根本是去被老師「罰站」；說真的去拜師卻被自己的老師騙去罰站，總也是自己心甘情願的，怪只怪自己沒眼光，分不出是騙子還是明師。

有人年紀輕輕，有人年紀一大把，一入門就被老師騙去「罰站」，不但罰站，還得要用一隻腳站，名為「金雞獨立」，你看，取個好名字你就被騙了；還有人被老師騙去「蹲馬桶」，有的在公園裡蹲，有的在操場上蹲，越蹲越低，蹲到屁股快貼到地板上去了，美其名為「馬步低樁」。

其實「金雞獨立」、「馬步低樁」這是有的，也不全是騙人的，問題是你必須弄清楚「站樁」和「罰站」到底有什麼不同，你才不會被騙還幫騙子數鈔票啊！

大致來說，「靜樁」練得正確，至少可以快速達到一個使命，那就是你用最高架，也就是兩腳距離和肩一樣寬或稍小一點的弓步，身體端正不彎曲，一隻手前伸不用肌肉力，就能擋住一個一般人的推力，這樣的學習成果，如果一天練個幾十分鐘，大概半個月到一個月就能練到八九成以上的功力。而且在學會站樁之前和學會站樁之後，你一定會有很大的不同威力，自己不會沒有感覺。

如果你用大弓步練習低樁，大概三五分鐘就能練出成果，當然如果要非常穩固，回家稍作練習幾天內就能練成。
如果你想測試一下自己的成果，很簡單，找個人對著你的手直線推推看，如果你不用使用肌肉力便能達到，就表示你練習正確了，像這樣的成果才叫做站樁。如果你花了十天半個月，甚至半年一年都無法體會，那就表示你被你的老師騙了。他可能根本不懂站樁的要領，只是在耍你而已，也許他教你的不是內家武術的「內勁樁」，而是「筋肉樁」。

內家武術的「內勁樁」是全靠內勁產生力量的，不必用到肌肉力；「筋肉樁」則是靠肌肉力來支撐或發力的。「筋肉樁」非常注重腿力、腰力和臂力的訓練，要站很久，站到兩腿發麻，腰酸背痛，甚至要用兩手推拉重物，或牽引橡皮，使用訓練機器，來加強全身筋肉的力量。由於「筋肉樁」不會使用內勁，所要鍛鍊的身體部位非常多，所以「筋肉樁」的樁形、樁法很多，而且要練很久很久才會有效。

如果你不是練太極拳，練練「筋肉樁」也罷，如果你練的既然是內家的太極拳，你就應該練內家的「內勁樁」樁法，內家樁法是內家武學的基礎，內家武學當然是以內家樁法為基礎，教太極拳也當然要教內家的樁法。如果教太極拳不教內家的樁法，卻去教外家的樁法，那就是掛羊頭賣狗肉，掛羊頭賣狗肉，把狗肉賣給想吃羊肉卻不知情的人，這也不能說不是欺騙。

內家的樁法是簡單得要命的東西，只要懂得心法口訣，一下子就能體會到樁的成果，根本不必靠折磨肉體來達成，如果你學站樁已經站了一兩個月，甚至一兩年都還不能讓人推不動，你就要小心一點，很可能你是在被你敬愛的老師長期「罰站」，或許你應該考慮認賠了結，趕快逃之夭夭，不要再被狠心騙下去了。

太極拳教學之大破與大立 ---分享by張龍飛

2008-05-06T06:47:00.000-07:00

太極拳教學之大破與大立

學太極拳數年，最近看了宗岳門太極拳葉宗長寫的一些拳論說明及自己練拳數年和練宗岳太極數月，心有所感！想要學好太極拳，在觀念上一定要有所大破和大立。

就太極拳的立場，所謂的大破大立是什麼呢？個人覺得所謂「破」者就是要破除不好的傳統學習方法、破除舊思維模式，既然是學拳除了健身以外當然一定要能用於防身，否則學游泳、學打球學跳舞等不是更健康快樂嗎！所謂「立」者，就是要建立有效率又有效能的訓練方式，使學生用最少的時間能達到最大的效果，使學習者產生興趣的同時又能促進身心健康，又能達到健身、強身、防身的目的。

那什麼是不好的傳統觀念呢？以個人淺見就是：
第一、不要搞噱頭騙人：
例如有些門派會弄一個拳架，然後讓很多人推，如果都推不動，那就表示很厲害。
另外就是表演發勁，把人一推就飛出去了，又或者是四、五個人用手直直的用力的碰觸師父，然後他一崩、一轉或一震，哈！人就從他身上震開了五六步或震摔倒至地上，然後表演就很得意的露出笑蓉來。

第二、教學生不是只為了有一筆學費可收：
先學套路比較討好這種觀念要檢討，大部的太極拳教學者都是先教學生學太極拳套路和勢架，一開始先從套路學起，一式一式的學，反覆的磨練，好不容易學了一年、二年，套路打起來也稍有模有樣，不錯！表面上看起來是蠻有成效的，但說真的那只是太極操而己，與真正的太極拳還差了十萬八千里呢！所以有很多人會嘲笑太極拳是老人拳，外表好看、有模有樣，集體打起來好像很有氣勢，真像那麼一回事！但一上場真是不堪一擊啊！
更可惜的是，很多人學了很久，還不是一樣全身僵硬，怪癖一堆，師父該幫他修的地方一樣也沒修掉，修的只是外表拳架好看而已，該鬆的地方一點也沒有鬆，更別提沾黏連隨與融合了！該符合太極拳拳理地方是一樣也沒符合。但他們的學生就很高興很滿意了。而他們所希望的能藉拳練身、練拳養身、養氣卻無啥起色，好像沒見什麼功效！甚至還有人膝蓋、或腰、脊椎等地受傷。為什麼會這樣呢？我認為，其實是教人的師父自己本身肚子內就沒有貨，他以前跟別的師父也是那樣學來的，所以學了一些拳就好為師教起人來，但他有什麼錯呢？

第三、教學者本身無深厚的拳論作基礎：
教學者只會叫人盲目的練招式而已，師父講一動你就做一動，學了很多勢架，但卻不知道為什麼一定要這樣做，就是不求甚解啦！所以身為教學者一定要有深厚的拳論作基礎，絕不可講了一堆太極拳論，可是有許多解釋是互相矛盾的，是錯誤的，是無法實際運用，那這樣的花拳繡腿學來有什麼用呢？

第四、一位好的教學者，即好的教練或師父，一定不會使學生在學拳時受傷。

那什麼是太極拳的「立」呢？現代的人，凡事都講求時效，喜歡立竿見影，但天底下那有那麼好的事呢！應該都是一分耕耘一分收穫！所以我們身為現代的太極拳教學者，要能有以下的認知：

第一、教學改革：
一定要改變教學的方法才能吸引人，也就是要先投其所好，但同時不能放棄原則，在開展中把拳論、拳理和實作融合，循序漸進，使學生引發興趣，學習於無形，才是高招吧！不然一套再好的東西，卻沒有太多的人來學，那不是如同敝帚自珍了嗎！所以一套好的教學方式，他是應該有學習的層次的，先從拳理、從健身的角度切入，不用先學拳架套路也可，但可以先把拳理融入架式中，使其學習勢架時，就能體會拳理，如上翻肘式的五個掌型就是勢架啊！

第二、敵情觀念：
在教學時一定要帶著敵情來練兵，也就是學每一個掌型勢架為何要這麼用一定有他的道理，教練除了會教外還要會說明原因，讓學生能甚解而不是一知半解，學生練不對時，教練一眼就能看出錯誤的地方，並協助做出正確的動作來，當然剛開始時，一定是慢慢的練，因為這是心與意合的階段，但後來練熟了，就可以進入意與氣合的練習，爾後達到氣與力合。

說了這麼多，如何發揚中國的國粹，我想一定要先使人喜歡，使人容易接受，使人容易分辨太極拳的真偽，那除了本身要有一身好武藝外，好的宣傳也是很重要的吧！所以教出好口碑應該就是最好的宣傳吧！

於新竹家中：張龍飛小記

以上是張師兄的分享，期望可以給更多的人更多元且不同的看法，也期許可以讓喜歡太極拳的人不再迷惘於太極裡，而能品嘗太極拳帶來的甜美，太極拳真的是不同於其他任何武術的武術系統，自成一幟並且圓全而不假求於外。
布武

宗岳太極之揉掌

2008-05-04T07:33:00.000-07:00

無掌不揉是宗岳門太極拳地特色也是要求

這是說

宗岳門太極拳在用掌時

都帶有揉掌

揉掌與一般用掌在外形上是很難區分的

需要用心觀察才能發覺其差異之處

用掌的四個層次已經有過說明

以下用再幾個例子說明

期望可以讓大家了解

a.雨刷

b.bye-bye手

以上兩個例子都是支點在根部
會產生橫力也就會用到力

c.開瓶器

d.槓桿原理

以上兩個例子支點不在根部

不會產生橫力也就不會用到力
借用帶掌來說明揉掌
利用帶掌纏摔來練習揉掌
以期增加對揉掌的認識

太極拳的凌厲肘擊

2008-05-01T08:42:00.000-07:00

近期在教肘擊的部份，因此引用此篇文章分享給大家，期望在學習肘擊後能對肘擊有更深一層的認識。

中國推行的「散打」比賽，禁用「肘擊」，確實令人遺憾。或許當前很多傳統武術和太極拳從來不用肘擊，甚至不會肘擊；但我們確實不會不用肘擊的太極拳，因為「肘擊」是王宗岳太極拳《十三勢》的根本戰技，如果讓王宗岳太極拳不用肘擊，就等於是讓王宗岳太極拳滅亡。
王宗岳太極拳的《十三勢》「掤捋擠按採挒肘靠顧盼進退定」，就包含著極為重要的「肘擊」。在太極拳的學習過程中，如果不懂太極拳肘擊的技術，絕對連掌拳和其他各種戰技，也必然都是全面錯的。
「肘擊」是王宗岳太極拳的根本戰技，它和「採、挒、靠」是連在一起，是密不可分的。如果禁用肘擊，太極拳《十三勢》的戰技就會形成一個大缺口，等於是綁著手去和別人打鬥。
在王宗岳太極拳中，肘佔著極大的份量，肘不僅用於防禦保護，更重要的是用於擊打敵人。太極拳名為長拳，能遠攻近伐，尤其是近距離戰鬥，太極拳《十三勢》一體成形的特有「肘擊」技術，更是凌厲的殺技。
王宗岳太極拳肘擊的機會和效益極高，主要是因為王宗岳太極拳精於「黏敷」，「黏敷」的技術事實上是王宗岳太極拳「採、挒、肘、靠」成功的保障。「黏敷、敷鎖」是制，「採、挒、肘、靠」是打，王宗岳太極拳「一制一打」，和羽毛球先吊球再殺球一樣，能夠保障擊殺的效果。
「黏敷」是王宗岳太極拳的靈魂，其巧妙之處是「即沾即鎖，隨沾隨鎖，這手沾這手鎖」。所謂「即沾即鎖，隨沾隨鎖，這手沾這手鎖」就是只要對方一觸摸到你，或你一觸摸到他，他的手就會被當下黏住、鎖住而敗形。
「敷」的技術是一種控制別人力量、方位和動作的技術，「敷」可以使人完全不能動彈，即使一個身強力壯的人，只要被敷住了，就會像整個人被封在罐頭裡一樣動彈不得，即使勉強爭扎，也無法形成可用的形。
很多人會誤以為「敷鎖」會花很長時間和技術去壓制對方，其實那是不懂「敷鎖」的人妄加猜測的。真正「敷鎖」只要零點幾秒鐘就能完成，速度極快，快到幾乎沾到就敷到。尤其是不必完全鎖死敵人，只是為了剎那間的擊打，而用「敷鎖」短暫控制改變敵人力量、方位和動作，那更是快到喜歡用勁的人，根本難以發覺。
所以運用「黏敷」的敷鎖技術，再來打擊對方，和甕中捉鱉沒有兩樣，所以太極拳以「黏敷」加上肘擊的技術，是非常有效和可怕的。
單純的「肘擊」，無論是從遠處衝擊，或短擊都容易防禦，效益並不大；如果加上「黏敷」的敷鎖技術，再來出肘，就會有令人驚訝的效益。
「格擋」再肘擊，或「撥開」再肘擊，或「抄開」再肘擊，和「黏敷」再肘擊的效益是千差萬別的。
一般而言，用「格擋、撥開、抄開」的以力克力方式，來改變對方的攻勢，讓對方形成可攻擊的破綻，幾乎沒有什麼效果，這種方式在對方體型高大或身強力壯的人時，更是不具絲毫作用。
王宗岳太極拳改變對方施以掌拳或肘擊，是以對方難以察覺的「黏敷」方式進行，而不像一般武術是用容易察覺的「格擋、撥開、抄開」以力克力方式，所以「肘擊」技術使用於戰鬥或競技，對真正太極拳來說，根本是占盡便宜的妙事。
天下沒有可占便宜的規則，卻自己廢棄的道理；更沒有笨到自己的精華技術，卻禁止自己使用的道理。所以太極拳的比賽不但不能放棄「肘擊」，更要堅持使用「肘擊」，並且要提高「肘擊」的得分數。
所以我們對於「散打」比賽，禁用「肘擊」的規則，感到非常的遺憾，我們這是從王宗岳太極拳的角度去看比賽時，所感到的遺憾。

課後分享by高師兄~~太極拳應用原理初探

2008-04-29T23:51:00.000-07:00

太極拳應用原理初探

二人交手時，我須能：(1)保持身形結構、樁力、及正力，以我之正對敵人之斜，則敵人雖有力而發不出，無法破壞我的體勢；(2)大鬆大柔、捨己從人，使敵人雖到處使勁得出卻沒有着力點，反而受制於我。

如何致勝？敵人每一動作，固然能奪取空間，但另一方面也勢必會釋出某些空間。我不與他爭，他來我走、他丟我撿，繼續不斷地粘着補位、充塞他讓出的空間，像蜘蛛一般，佈網困住他。到後來他會愈走愈無路，終至勢窮而跌倒。這整個過程，敵人的動作好像是沿著一個預設的軌道滑動一般，導引他跌倒。但這個軌跡實際上並非預設，而基本上是他自己造出來的，但他也不是完全自願，而是不知不覺、或有知有覺卻不得不爾。是我一路跟隨他，不斷封他的後路，造成他走入死巷死角的。由於我封了他的後路卻不受他的力，因此他的力量將會完全作用到他自己身上，造成他沿著出力的軌跡推動他自己加速滑動，促使他被自己的力量摔倒。

由此可見，一着錯、萬着錯，若一開始未能獲得結構、樁力、及正力的優勢，後面的路可能就很難走。所以一交手就搶把以求「先之先」，例如使出「翻筋」的技術，以勁線對敵，讓對方控制不住我，或以「敷」的技術造成敵人瞬間之佔煞，使我得以利用這極短的時間搶得先機，或摔或打。除此之外，應用「引落合出」的技法來反敗為勝，也是太極拳重要的戰術。

太極拳不用力，是指不用濁力，但可以用、也應該發揮我的結構力、樁力、及正力，或借用對方身體任何部份的力量或勁道。敵人出力愈大或動作愈大，他所讓出的空間就愈大，運行之軌跡就愈易於被我掌握。如果我能聽勁懂勁，能粘着不失、適時補位，敵人出大力或做大動作將造成他自己跌得更脆更重。

要應用「引落合出」來反敗為勝有兩個條件：(1)要使他進入我肢體可及的範圍；(2)我要能控制他的身形及勁道。要使他進入我肢體可及的範圍，方法之一就是誘使他往我肢體發出力量、做出動作，這就是「引進」(簡稱「引」)；如果他不受誘，則我就須「因敵成體」，主動上前去遷就他的身形。「引進」之後，其次是使他「落空」(簡稱「落」)，亦即是失去肢體或勁道的控制權(例如讓他肩膀開翅)、或失去身形的穩定性 (例如讓他身體向前衝)。他的「落空」使我有機會(「得機」)，這時我須「合應」(簡稱「合」)以「得勢」，才能將敵人打出或摔出。「合」也是八卦掌「撞、拉、轉、發」中的「轉」。事實上，在實際應用中也的確常趁敵人「落空」的瞬間，轉變我的勁道方向，從敵人正力的側方或斜角發勁，將他發出或摔倒。

太極拳論所包含的觀點

2008-04-28T18:26:00.000-07:00

太極拳論包含的觀點

太極者，無極而生，陰陽之母也。
-->太極本體哲學、陰陽哲學，說明太極拳所依據的本體哲學，以及太極拳是往上往內返回本體。

動之則分，靜之則合。無過不及，隨屈就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨。
-->太極動靜哲學、融合哲學、體用哲學，說明陰陽爭分與和合，以及太極拳如何達成融合的方法。

雖變化萬端，而理為一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉。
-->太極實踐哲理，說明太極拳實踐的唯一方法，唯有從融合的粘著才是階及神明之道。

虛領頂勁，氣沉丹田；不偏不倚，忽隱忽現；
-->太極物理哲學、懸吊系統，說明太極拳指掌領勁，行如蛇、動如羽的指領式懸吊技術。

左重則左虛，右重則右杳；仰之則彌高，俯之則彌深；進之則愈長，退之則愈促；
-->太極拳空間哲學，說明太極拳製造空間，摺疊空間，以空間換取時間的技術。

一羽不能加，蠅蟲不能落；人不知我，我獨之人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而後有也。察「四兩拔千金」之句，顯非力勝！觀耄耋禦眾之形，快何能為！
-->太極人體工學，說明以手動身即不動的人體工學，闡述太極拳的無力技術，以及牽動的錯誤。

立如秤準，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率皆自為人制；雙重之病未悟耳。
-->太極順應哲學，說明太極拳要求自我的完全順應，因敵成體。

欲避此病，須知陰陽；粘即是走，走即是粘。陽不離陰，陰不離陽。陰陽相濟，方為懂勁。懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是捨己從人，多誤捨近求遠。所謂：「差之毫釐，謬之千里。」，學者不可不詳辨焉，是為論。
-->陰陽俱滅哲學，說明陰陽具泯，由太極返回無極的太極最高哲學。

ps:宗長對太極拳論所做的精闢剖析，分享給大家參考。 by布武-健儒

太極大師沒有說清楚之秘密~心得分享By張龍飛

2008-04-28T09:32:00.000-07:00

太極大師沒有說清楚之秘密─龍腰之運作

「聽君一席話勝讀十年書，師父領進門，修行在個人」，真是一點不假，個人練太極拳數年，一直未能體會正確用腰的方法及如何發揮整勁，所以身形無法流暢，整勁無法發出，直到最近學王宗岳太極拳之後，在老師教了黃金三角之秘、教了砸拳、教了肘擊、教了環中操作的技巧之後，在練習的一瞬間才突然領會到龍腰之重要，龍腰的運作軌跡是要如何操作才能生出整勁，也才體會出大師們所說的「命意源頭在腰隙，刻刻留心在腰間之意義了。」

太極大師武禹襄與陳式太極大師陳鑫對話時曾說：「什麼纏絲勁，不過一翻一裹而已！」，至今我真的稍略體會大師們所云：「一翻一裹」之妙了，它在大極拳的運作裡面處處可見，因為太極是一個立體圓之空間，不是一個平面圓」，如果是平面圓的話，那我們很多卸化發的動作就會出現橫力、僵力、死力及頂抗和丟離的狀況發生（有很多外家拳力量之所以會僵就是這個原因，腰的運作不完美；所以我們操作太極拳時一定要掌握立體圓之重要，並且要在環中操作，「即環不離中、中不離環」，如果失去了環，就會失去樁形、失去正力，失去整勁，失去了太極拳的生命，也就背離了太極拳的拳理要義，當然就更不可能將太極拳的功效彰顯了。所以我們可以說太極拳是水車立轉和石磨橫轉的相互依存、相互運用的關係，我們看一部機器的運作不可能只有平躺的橫齒輪就可以運作或發揮很好的功率，它一定要有立的齒輪配合，才能發揮功效，就是這個道理。

例如我在作卸化基本型時，敵人力量過來，我們用上翻肘式攔住以後，要引進，引的角度越多、越深愈好，在引的動作裡面就有腰的平轉和手肘立轉同時產生，至落空再至合、再至出時又是（腰和身形）一個平圓轉和立體斜圓轉並向下運轉的運用，所以處處可見立體圓空間太極之操作。

那我所體會的「龍腰」、「命意源頭在腰隙」「刻刻留意在腰間」是什麼意義呢？我只能告訴你，多看看美國大聯盟王健民的頭球動作，多看Ａ─rod的全疊打動作，多看看老虎伍茲打高爾球的動作，看他們投球、打球時對腰的運用，他們腰形，應該有所體悟，是都完全合乎武禹襄大師所說的「一翻一裹」的太極拳要理的。

我再白話的說吧！這可是大師沒有說明白的天機哦！所謂：「一翻一裹」就是當你在太極拳的運作過程裡面，不管你伸手、伸腳、縮手、縮腳、移身換位，都要把身體當作一個立體的圓來操作，而腰和脊椎和肩至頂頭的範圍，就是龍腰的操作要完全配合身形的變化，在立體的圓中，配合樁形、配合正力，才能如彎弓射箭般把敵人發出去。

以上是個人小小體悟，還請有緣人、先進和大師們多指教！
九十七年四月二十八日於新竹家中：張龍飛小記

台灣武術史觀之重建

2008-04-28T06:16:00.000-07:00

「台灣武術」，至今仍沒有一個公認客觀的歷史觀。所謂台灣武術，應該以「台灣製造，台灣註冊」這個觀點原則來介定。也就是說台灣術，即是台灣產業，因此它必須以產業的觀點，製造於台灣，或所有權在台灣，才能算是台灣武術。
製造於台灣，即是說這種武術無論其源料來源於何處，卻是台灣所有住民心力所製造的新產品；台灣註冊，即是說這種產品的註冊權是台灣人所擁有。
「台灣武術」除了台灣製造之外，其註冊權必須為台灣人所擁有，否則這種武術產業，便不屬於台灣的產業，只能說是外國武術在台灣的代工和銷售；其所創造出來的武術文化產值，最後也必將歸於其權利擁有國，而不會歸於台灣，所以不能視為台灣武術，更不能視為台灣武術產業。
至於「台灣傳統武術」，則是專指製造於台灣，或所有權在台灣的內外家武術，傳統兩字即表示其武術中內外家的傳統性，與悠久關聯性。與內外家武術脫離關聯性的新武術，雖可列為台灣新武術，卻不能列為台灣傳統武術。
「台灣傳統武術」除內外家之外，另一有項重要武術，即是原住民刀弓武術。原住民刀弓武術雖然因為過去無人重視而式微，但其文化的價值並沒有消失，只要台灣有心加以發揚，仍可以作為台灣武術重要的一環。
所以說「台灣武術」應該包括「台灣原住民武術、台灣傳統武術、台灣新武術」三大項目。所以台灣武術文化產業，應以「台灣製造，台灣註冊」的「台灣原住民武術、台灣傳統武術、台灣新武術」三大武術為輔導對象。
台灣原住民武術，目前已經消失殆盡，要重新搜集弘揚才能重建；而台灣新武術目前並沒有重大的發明可以作為產業的發展，所以台灣武術產業最完整的，目前還是在「台灣傳統武術」這一個區塊。
「台灣傳統武術」還可以一九四九年國民政府遷台作為分水嶺，劃分為台灣先民傳統武術，及台灣新移民傳統武術。有了這樣的正確史觀，我們就可以很清楚地明白台灣傳統武術，所涵蓋的內容，在台灣武術文化創意產業發展時，不但不會顧此失彼，更能夠豐富其內容。
目前有些「台灣武術」，雖然是「台灣製造」卻很多不具台灣文化價值，其原因是因為這些武術的文化產權，是屬於外國，被外國人所註冊而不是台灣人所住冊，所以他們雖然也想以台灣武術的姿態來融入台灣社會，但是無可否認地不具「台灣註冊」的原則，如果政府加以大力輔導發展，反而加速成為代工銷售文化的文化代工國，其眼前利益雖然不小，但對台灣武術文化產業的國際品牌形象，不但無所建樹，反而對內打壓了自己的文化。
所以說，台灣武術文化創意產業，必以「台灣製造，台灣註冊」這兩個原則來建立，才能符合文化創意產業的條件。過去台灣宜蘭所舉辦的「國際童玩節」，雖經政府大力輔導，儼然有成為台灣文化產業的重要項目，但是據說後來被大陸某省所移植成功，而完全被取代。
所以說宜蘭「國際童玩節」所缺乏的不是「台灣製造」的能力，而是因為目光短淺，缺乏「台灣註冊」的遠見，以致於因為沒有註冊文化產權，其方向無法真正落實於台灣文化之中，因而徹底崩潰，最後成為重大的遺憾。
鑑往知來，台灣武術家，對於自己所學的武術，是否為「台灣製造，台灣註冊」，而能夠作為代表為台灣武術文化創意產業的一環，還是只能作為文化代理人，替他國文化產業代工銷售的下線，必須有深刻的自省，否則將永遠找不到自己的文化定位，也永遠無法找到自己產業的自主性。

與敵共舞　順敵而動

2008-04-26T09:15:00.000-07:00

利用上翻肘式五個基本掌

同時練習不同的角度

可以增加接敵時的順應能力

這也是以拳煉身的一種鍛鍊

習慣引敵深入

深入到自己的極至

讓敵來逼迫自己
　
與敵共舞　順敵而動

柔順的輕輕的將敵人放下

武術交談不要說服別人

2008-04-24T07:29:00.001-07:00

有師兄向我提起，對於自己無法說服訪客，讓別人相信我們的武術，他感到難過。我勸他大可不必如此，即使是葉老師自己，也無法說服別人，讓別人來相信我們的武術，何況是師兄們。

要說上場打給人看，贏了就能說服別人。空手道也從沒有說服過跆拳道，否則所有練跆拳道的早已全都去練空手道了，相反跆拳道也從來沒有說服過空手道。過去人家批評我們不公開影片，我們公開了影片，那不公開影片的人，反而說我們套招，所以我們怎能夠去說服那些不相信的人呢？

別說不同武術的說服難上加難，就連和葉老師學同樣武術的一大群親師兄，葉老師也不曾說服過其中任一何位。唯一投入宗岳門的名家劉師兄，他是我比我早入門的親師兄，剛開始時，也只是抱著來看我倒底在教些什麼的心態來拜師，繳費入門後才明白自己所學真的有不足，最後才終於相信我，而繼續學習的。事實上在劉師兄繳費來一探究竟之前，我也沒有辦法用任何技術說服他，劉師兄最後的相信完全是他學習之後自己覺醒了，和我的說服無關。

有些人你要告訴他如何用手引進，他就回你一句：「何必這麼囉唆！你一動，我這一拳，叭！就打在你頭上了！」(你會想，天啊！難道我就不會在你一動時，叭一聲出拳出腳打在你頭上嗎？我現在只是在講引進的問題啊！)有些人你要告訴他如何用手落空，他就回你一句：「何必這麼囉唆！我身形微微一轉就落空了，何必用手！」(你會想，天啊！難道我就會不用身形微轉落空嗎？我現在只是在講手上的落空啊！)有些人你要解說單手施技的原理，他就用另一隻手壓你，來告訴你單手是無效的(你會想，天啊！難道我會不知道雙手比單手好用法嗎？我現在只是在講解單手的問題啊！)。有些人你用定步說明化解的方法，他就連步帶身攻進來，破你的定步(你會想，天啊！難道真打架我就不會用動步嗎？我現在只是在講定步的狀態啊)！有些人你要說明粘著的走和粘，他就脫手打來破你的走粘，(你會想，天啊！難道我就不會脫手打嗎？我現在只是在講不脫手的問題啊！)反正你提牛頭，他就講馬嘴；他講馬嘴，你心裡就想牛頭；兩人永遠對不上談話的味！走不到同一個問題上。

為什麼會這樣，因為同樣是武術，同樣是太極拳，大家所學的技術內容和用技概念完全不同。以攻守來說，你想講的是「走粘」，他腦袋裡想的是「化打」，所以他直接就會認為你的走粘無用，化打才對，這是內家遇到外家有理說不清。

我們宗岳門手上走粘時，故門內練技不可頂不可丟。倘遇到對方頂，就要當下立刻變為打踢，倘遇到對方丟，也要當下立刻變為打踢，這是「逢丟必打，逢頂必踢」。太極拳用技主張向來如此，因為丟者可回拳，故要開打，不開打恐會被打。頂者必力撐，是他全身犯硬，我正好脫手或出腳攻擊，不攻擊反要和他在手上用力相抗。可是交流時，別人如果是像鬥牛那樣，手上一直玩一頂，一直玩丟，衝來撞去，又不准打踢，最後當然他會覺得你贏不了他，甚至以為他可勝你。所以說武術概念不同，連交談都累，要說服對方根本是不可能的事。

有些習武的人來和你對話，內心無非是想要表現自己，和你一爭長短，很少是想來學習的。如果你也想要表現自己，和他一爭長短，你就會想要說服他，你這種說服的心，會強烈到很想和他再多談幾次。所以表面上你們會繼續談，像好朋友一樣，但十年之後，你會發現誰也改變不了誰，大家都在白白浪費時間，你看網路上整天在談太極拳的人，有那個靠講贏而說服別人來拜師的？

學武術只有報名繳費的，才是真心要學的，因為願意繳學費就是起碼的誠意。其他人來見你，每個人都有自己的想法，有些是想來探聽的，有些是想來交朋友的，有些是想來宣揚自己的，甚至是要來打擊你的，像這樣的人你怎能說服他？

我曾勸一位外國神父去找回舊日的信徒，讓這些人重回教堂作彌撒，那位神父說：「葉老師，那些羊已經定僵了，我們去找新的羊吧！」所以說，把時間用來教弟子，讓弟子們能夠承傳前賢的武學，比你費盡口舌說服那些僵化的人更重要！聰明人會把時間花在教自己的弟子，絕不會把半分鐘的時間花在用力說服別人之上，除非別人真心來請教你，否則絕不要花時間說服他。

學內家武術透過學習來了解至少要一年，你怎麼可能在幾個鐘頭內，讓別人了解並且拋棄過去一生所學，來相信我們的武術？所以說除非別人已經先決定放棄舊學，才來請教你，否則不要寄望自己能說服別人。

佛教禪師說：「傾空你杯中的水，我才能倒入我的水。」若你的杯中已滿，我如何能讓你品味我提供的水。但葉老師實在要告訴你們，你們不但要倒盡你杯中的水，還要把你們緊握在手上的杯子徹底摔碎，更要遠遠離開那想要倒水在你們杯中的人。唯有這樣徹底地清掉自己的既有的小框架，以及清掉自己小框架所能容納的老師，這樣你才會移身前往更大更美好的地方，你才會發現，原來世界還有比水更好的甘泉香蜜，可以讓你生命更加豐美，水到處都有，但甘泉香蜜卻更珍貴難得。

所以說：「若不摔碎你手中只能盛水的小杯子，你怎能到豐饒之地，痛飲整缸的甘泉和香蜜！」你不放下舊日的杯子，你就會永遠只能裝一小杯水，也會永遠用這個杯子去找給水的人。

很多人心裡所想的武術觀念，有很多其實並不是他自己的觀念，而是別人教給他的觀念。因為他不知不覺，被這觀念習染了，像被附身一樣，最後他反而變成了這個觀念，於是他就以為這個想法是自己的，最後他就變成了那個觀念的實踐者。人們對武術的看法也是這樣被自己的師父所影響，古時候弟子叫做衣缽傳人，意思是說他的器量就如師父的衣服和缽一樣，他的器量和師父的一樣大也一樣小，你所獲傳的衣服能不能蔽體，這個缽能裝多少，和師父的大致不會差太多。

所以慎選師父是很重要的，如果你的師父只會在公園教拳，你將來八成的機率也只會在公園教拳；如果你的師父全都是見不到的前輩神功，你將來八成的機率也會全都是見不到的前輩神功；如果你的師父教拳到老都一事無成，你將來八成的機率也會教拳到老也一事無成；如果你的師父花很多時間背後說人閒話，你將來八成的機率也會整天背後說人閒話；如果你的師父一生窮困潦倒，你將來八成的機率也會窮困潦倒；如果你的師父不收費，你將來八成的機率也會不收費；如果你的師父滿口江湖話衣著髒兮兮，你將來八成的機率也會滿口江湖話衣著髒兮兮；如果你師父博學多才，你將來八成的機率也會博學多才。

如果你的師父整天都在批評抱怨別人的品格和功夫差，自己卻沒有在武術上有絲毫正面的建樹和成功，可以讓你繼承這些成功，你要趕快遠離他，免得他傳給你一個只能裝「批評和抱怨」的杯子，最後你也只能和他一樣沒出息。

那肯摔碎心中舊杯子的人，我們才能給他甘泉香蜜，那捨不得捨棄舊杯子的人，就要讓他回到他的師父那裡，我們絕不要花任何時間用力去說服他，免得你因為過於注意他，能量反而受到他的污染。

追求改變進步，是每一個人自己要扛的責任，不是你責任，你不用說服他改變，你只能展示自己的優點，讓別人來學習。如果你發現自己展示得不好，那就再努力學習，最後的成功，一定是屬於你的。

台灣「傳統武術」應列入「文化創意產業」

2008-04-24T07:19:00.001-07:00

如果你認為傳統武術有價值，它就會有價值，如果你認為傳統武術沒有價值，它就一定會沒有價值。只要看中國大陸和台灣執政者，兩者對武術的差異態度，所造成的不同結果，就很清楚了。

武術究竟有沒有價值？據大陸某位學者的資料，中國大陸每年的武術產值是三千億人民幣。因為中國政府認為武術有價值，中國的文化產業列有「競技體育」類，等於把武術視為台灣所說的「文化創意產業」來經營，所以每年有三千億人民幣的產值。

當然類別和產值數字是不是真的，還有待考證。但以外國人進入中國習武，或中國人到海外教學，所帶來的各種熱絡經濟活動，以及各種武術活動的國力宣傳周邊效果來看，其產值應該是相當可觀的。

這三千億人民幣的產值，當然是那些有收費的武術家，所努力耕耘出來的成果，而不是那些不收費的武術家的貢獻。這裡面大家可以看到一個很弔詭的現象，就是那些完全否定武術經濟價值，故作清高不收費的武師，總是在我們面前，誇耀他們自己對武術的貢獻，但是我們從產值去看時，卻發現他們對國家的經濟建設，其實是一點貢獻也沒有，甚至還創造了倒貼的負產值。

台灣過去以本土意識執政，因為傳統武術帶有中國文化的特徵，因而認定傳統武術沒有價值，而嚴加排斥。所以連山野的油桐花，都成為「文化創意產業」的一部份時，台灣先民從南到北，保家衛國的傳統武術，以及大陸名師隨國民政府遷台，在台灣播種生根的優秀武術，竟被執政者完全排斥在「文化創意產業」之外，令其自生自滅，完全不加以輔導。

所以台灣雙十慶典，總統府前廣場邀請跆拳道表演，台灣傳統武術家卻連廣場的邊都還進不去。當然我們並不是排斥跆拳道，因為他們在奧運上，有為國爭光的功勞，絕對值得享有比人還高的尊榮。但在代表國家的重大文化活動中，徹底地排斥自己文化中獨特的傳統武術，那些來台觀禮的外國貴賓，搞不好會以為他們參加的是韓國的國慶，台灣是屬於韓國的一部份也說不定。

現在政黨又輪替了，似乎和過去一樣，仍然沒有政治人物關心台灣的傳統武術；似乎也沒有人認為，台灣文化也曾經包括有武術這一類。台灣的傳統武術家，似乎還是要留在在自生自滅的世界中自求生存。

台灣的傳統武術，具有極大的特色，它是結合了台灣來台先民的武術，以及外省新移民的武術精華，在台灣這塊土地上長出新苗，結出新果的。其文化融合的高度象徵意義，以及產業的高價值，是任何有遠見的人，都不能視而不見的。

否定台灣傳統武術的價值，就等於把台灣先民和大陸祖先的文化連結完全切斷，也等於把外省新移民和台灣本土文化的緊密相連完全切斷。否定台灣傳統武術家的成就和貢獻，則意味著所有來台的先民武術，以及所有外省新移民所帶來的武術都是劣等武術，這等於直接否定曾經有任何優異的中國武術文化曾經來過台灣。這樣的否定，會讓台灣成為一個與中國大陸，自始至終都毫無文化關聯的獨立之地。

所以說，無論是中國大陸或台灣，無論是從文化價值，或是從產業價值的角度，都應當積極扶持台灣武術，以展現台灣武術文化融合的特徵。無論是中國大陸或台灣，都不應當像極少數人那樣，在言論上和行為上，試圖抹滅台灣武術家的成就，或刻意淡化台灣武術價值的錯誤舉動。否則就必然會連帶抹去大陸文化和台灣文化的緊密連結，因此無論是大陸或台灣，在面對台灣武術家時，在和台灣武術交流時，都應該要有這個深刻的警覺。

當然我們最寄望於台灣執政者的是，請趕快把台灣「傳統武術」，列為「文化創意產業」的輔導項目，以求傳統武術能夠名正言順地，在台灣地方文化活動中公開推展。也希望台灣所有武術家，或任何一位有心人士，能夠正視傳灣灣武術在文化上的重要性，和我們齊心協力，共同呼籲政府能夠將「傳統武術」列為台灣「文化創意產業」的輔導項目，讓台灣傳統武術獲得應有的地位，並且提昇台灣傳統武術的產值，讓武術成為「文化創意產業」的一環，為台灣拚經濟作出應有的貢獻。

氣沉丹田

2008-04-22T18:35:00.001-07:00

"氣沉丹田"以沉字做解比較容易讓人誤會"沉"所要表達的概念,以為會是往下沉或者是下沉.因此在練氣時,因為下沉的觀念而使的雙腳僵重而變的不靈活;因此"氣沉丹田"若用現在的語言來說,應該是說"氣入丹田"比較能讓人理解.

因為"氣入丹田",所以是由外而內,由空間至個人表體肌膚,由個人表體肌膚至四肢百骸,再由四肢百骸斂入丹田.藉由這樣的練習可以發現,重心不在腳上是在身上-在身上的丹田處.如此才能搭配指掌領勁,懸吊系統,西山懸罄等等由太極拳論所發展出來的技術,不但在實務面同時也在學理面環環相扣.

由"氣入丹田"而後練習"以心行氣",就可以自然的展現出"動如羽"的型態...

未完,待續...

以心行氣,以氣運身.

2008-04-22T09:48:00.000-07:00

武禹襄在"打手要言"的著作論述中說到"以心行氣,以氣運身.",這是將心與意合,意與氣合,氣與力合的內三合統括一起進而融合一氣所做的注解與展現.

在心與意合的階段時,比較偏重意的部份,也就是做到心裡想做的動作,是一種比較主動積極的態度.也就是
外三合或者是鬆柔軌跡的練習部份,以宗岳門分合太極拳的課程綱要來說,就是推,托,帶,領,上翻肘式,下壓肘式,反身大纏,中平引落,指天,插地與反身小纏等11部分主手的練習,都算是基礎的心與意合的練習.是行如蛇的表徵,比較多是利用無力技術採取主動的方式進擊.

而意與氣合的階層時是比較偏重氣的部份,意到氣到以行氣的觀念來操作技術,注重自身內部的行氣所以比較屬於被動的態度,是動如羽的表現.以古文言羽指的是鳥,是比擬鳥的翅膀在拍動時的動作.將心與意合所鍛鍊的軌跡柔化氣化,將每一點都氣化到可用"行氣如九曲珠,無微不到"的無微不至來說明這樣的概念.

因此武禹襄所說的"以心行氣,以氣運身."就是說明內三合的統整,當意與氣合的時候不但是做到要做的動作外,同時又有氣的"暗合"(暗合主要是表達有氣的存在或者說是意到氣到),所以是將心與意合,意與氣合同時練入身裡,因此才說是以心行氣.而做想做的動作時是利用意與氣合來完成,也就是說利用行氣的觀念將想要做的動作完成即是以氣運身的統用.

所以完整的內家拳所要包含的要素很多,若單就內三合來探討,引用武禹襄的"打手要言"所寫的"以心行氣,以氣運身."就必須包含心意氣力,其中心與意合的部份比較注重意的訓練也比較採取主動,所產生的身手步法外形猶如蛇纏一般,因此就這部份的練習也可以稱為"行如蛇"的練習.而意與氣合則是重氣的鍛鍊,比較偏重自身意氣的練習所以展現出來的身手步法猶似鳥在拍動翅膀一樣,所以也稱為"動如羽"的練習.換言之,內家拳也應該同時包含"行如蛇,動如羽."兩大主軸,缺一不可才是.

若是短少了"行如蛇"則重氣,也就是不太注重身手步的軌跡;而若是缺了"動如羽"則會著墨在意,也就是不太在乎鬆柔的重要.

常聽言到八卦掌繞半環而太極拳繞全環(八卦掌半環打,太極拳全環卸);若利用蛇羽來比擬對照,八卦掌如蛇所以比較重心與意的練習,因為在半環即打可說是未完成走化的要求(意圖)而半路截殺,所以主動的意味較重.而太極拳就如鳥一般,比較注意意與氣的練習,這是因為太極拳並不急著回擊,而是比較在意卸化是否完成,因此被動的成分較多.

這是八卦掌與太極拳一般給人的刻板印象是如此,但若是依照王宗岳與武禹襄所論述的著作來看,同時包含"行如蛇,動如羽."兩大領域的練習才是完整的太極拳也才能說是完備的內家拳.

免費體驗&招生

2008-04-20T03:33:00.000-07:00

太極拳是迷人的武術
多少人沉醉在太極的領域裡
不過
太極拳既然稱之為拳
既然定義為武學
當然
太極拳就應當包含實用的特性
因此
太極拳應該是兼具
修身/養身/健身/強身/防身
多種效益於一的

另外
拳打千遍神功自現的時代也已經過去了
現在是講求效率的
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我們不遙想古人的拳藝高強
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體驗時間：即日起每週六上午11:00~12:00
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報名日期：即日起熱烈招生中
中和班
上課時間：每週六上午9:00~11:00
上課地點：中和市安平路100號 (韻雅韻律教室2樓)

新竹班
上課時間：每週四下午6:00~8:00
上課地點：工業技術研究院中興院區 (89館韻律教室)

上課內容：以王宗岳太極拳論作為經緯，宗岳門課程為綱本
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中和班之鷹翻纏摔與砍中帶次練習

2008-04-19T09:06:00.000-07:00

反身大纏是非常完整的功法
包含了許多的觀念與技術
因此練習反身大纏的用技是為了加強所要說明的觀念
以及可用的技術與拳理

在鷹翻纏摔時
首先要注意塌腰/三角/捲落
以及開翅與直線引進
不可以過早妄動己手
試圖想要自己去做些甚麼

因為所以有的妄動
都會使用到力
當使用到力時就不順勁
也無法因敵成體
造成短暫的佔煞
所以就不能一氣呵成
也就不能造成落空

引落合出
在施技時一道都不能少
當無法產生落空
也就沒法順勁完成施技
因此需要更用力去完成所要達成的技術
落入了用力的惡性循環中
用一點力-->用多一點力-->用力

為了避免這樣的不良循環
所以再一開始就不能使用一丁點的力
一分一毫都不允許
這樣才能真正進入太極拳的世界
讓我們一起擁抱太極拳帶來的不同視野

刀的練習

砍中帶刺/捉鷹/r型或者是Y型的要求以及跟隨的練習

都是需要注意且不能缺少的部分

課後分享by張龍飛---僅節錄部分作為參考

2008-04-18T07:26:00.000-07:00

壹、鷹翻纏摔
一、宗岳太極是一種無力技術，當你施技時，絕不可讓敵人感覺到你有用橫力，即拉扯力、頂抗力或不當的旋轉力等之力出現，這樣一讓敵人感覺到你的施力，你就沒法與敵人融合，就會產生頂抗或丟離之狀況發生，你就沒法安穩、安全、順暢的用技，甚至會出現陰陽拳的狀況。所以當我們對敵人施技之時，一定要養成輕沾輕粘不丟不離不頂不抗，粘連相隨的聽勁習慣，一定要作到一羽之力不加於敵人，相對的敵人一虫之力亦不能落於我身，才能因敵體，成就太極。

二、鷹翻纏摔，施技者待對方餵勁而採取聽勁順應敵人，自然流暢完成龍形、猴相、虎坐、鷹翻，鷹翻時肩不可聳起，要自然翻轉，要作到這種地步你就必須心鬆、身鬆、才能肩鬆，作上翻肘式時動作要完整流暢，不可讓對手感覺到你的手腕及掌有翻轉的橫力，接著要順勢翻肘作出漂亮的反Ｕ型，接著手腳、肘膝、肩胯要同時向後旋轉作出三合，接著接敵之手要作出捲落的動作，捲落時是以指掌領勁，絕不可用橫力，或手肘先施力，捲時更不可以跳空，要一路壓過去，如有跳空就會出現橫力。

參、磨背
一、重心在身中間：鬆腰落胯頭頂百會與會陰穴約成一線，然後身體先向左轉，轉至不能轉在往右轉至不能，轉時左手追右手、或右手追左手，兩始終保持一拳寬，如果轉時身不正體不鬆，身形轉時不是一根軸線，就會成一片掃，這是大忌是錯的要切記。

二、練重心轉換：換重心時一定要換完全，不可稍有一絲一毫之力殘留另一腳。

順勁鷹翻捲落摔與插地練習

2008-04-17T08:35:00.001-07:00

練習鷹翻捲落時

配合順勁聽勁達到開翅

就能很輕易的落空敵人

佐以鷹翻捲落

就可以順勢使人倒下

不費吹灰之力

張師兄對於砸拳的心得分享

幫助張師兄自己記憶也幫助同學紀錄

其他細節教練日後將會陸續補充

太極拳是戰技性鬆柔 ---選讀

2008-04-15T22:50:00.000-07:00

太極拳的應用，最重鬆柔，有人說：「打太極拳意念放鬆就可以大鬆大柔。」也有人說：「心神意氣放鬆就是大鬆大柔。」宗岳門卻說：「意念放鬆不能大鬆大柔，心神意氣放鬆同樣不是大鬆大柔；太極拳大鬆大柔是人體機械原理，太極拳大鬆大柔是戰技性鬆柔，非心神意氣的鬆柔。」

所謂太極拳的戰技性鬆柔，即是太極拳的「柔術」，這種太極拳的柔術，是以王宗岳十三勢引落合出的技法為本，發展而成。其大用是在接觸時，以分掌法完全不抵抗地徹底解除敵人的壓力，並且順勢進行反擊。

王宗岳太極拳技法，在應敵時雖然和其他傳統內外家拳法樣使用摔打拿踢，但在接觸時，卻盡可能避免以硬力直接對抗敵人硬力，並且在鬆柔地解除對方壓力過程中，同時尋找到最高效益的戰鬥軌跡。

太極拳為什麼在接觸時，要鬆柔地解除敵人的壓力？那是因為太極拳本身的打法是屬於重拳技法，太極拳的肘擊、拳打、膝貫、腳踢技術全都是以重擊方式施展。

在重拳攻擊下，防禦者如果施展手部的格擋招式，很容易因重拳的擊打而崩潰。王宗岳太極拳基於對抗自己本身重拳技術的原理和立場，理所當然不會像某些傳統武術或某些太極拳那樣，以雙手施招格擋來力，或以硬力直接對抗來力，而會以鬆柔方式引落合出進行反擊。

所以王宗岳太極拳，極重視應敵時身手步的鬆柔戰技，並試圖以最精妙的鬆柔身法手法步法，在大鬆大柔中發揮高技巧、高速度、高威力的太極拳攻擊及反擊能力。

所謂王宗岳太極拳的身手步技巧，其實是一種「引落合出」的精密「軌跡」。也就是說，太極拳在對抗敵人每一個角度的來力，都有一組「引落合出」的精密「軌跡」在對應來力，這些「軌跡」的目標，是要練到能夠精確有效地化解敵人巨力，並且順勢反擊。

太極拳各種角度的引落合出「軌跡」，就是太極拳的「戰技」，這個引落合出的「軌跡」，在練到純熟精確，大鬆大柔，能夠沾黏連隨，不丟頂抗離時，可以非常有效地化解巨力，並且以最佳的角度和狀態反擊。

而敵人在施勁時，如果陷入了這個太極拳的「軌跡」，會覺得好像陷入虛空完全沒有觸感的狀態而受制，這就是一般人對太極拳鬆柔的第一印象。而這個鬆柔，對修習者而言，其實是戰技性的修習，而非心神意氣的修習。

太極拳各種角度引落合出的「軌跡」，是非常精確的行拳軌道，雖然簡單，卻不能有誤差，「軌跡」只要有些微偏差或錯誤，便會發生丟頂抗離，對抗一般力量還可以，根本無法化解巨力，一旦不能化解巨力，太極拳便絲毫沒有存在的意義了。

太極拳的大鬆大柔是一種戰技性的鬆柔，絕不是意念式的鬆柔，更不是心神意氣之鬆柔。

學太極拳的鬆柔，再重要在學習如何在接手時能鬆柔，如何在引進時能鬆柔，如何落空時能鬆柔，如何在合應補位時能鬆柔，如何能以鬆柔的方式發勁推打，或以拳肘膝足攻擊，這些都是戰技性的鬆柔，都是要以機械原理，人體戰鬥工學的形式去達成。

等到戰技性鬆柔有了成效，應敵時心神意氣的放鬆，便能自然得心應手。所以槍家吳殳說，戰技熟練精熟之後，「心」自然可以「不治自治」，如果整天在心神意氣裡學習鬆柔，最後只會讓心神意氣更亂而已，臨敵時只會鬆柔地被強力打垮，或不知不覺以力對力，是不可能鬆柔，也不可能將鬆柔用於太極拳的技擊上的。

與大家分享...

練功與用技

2008-04-15T10:08:00.001-07:00

最近在教學時，學生問了一個有關於反身大纏鷹翻纏捲落纏摔時，一開始在施技時有拉動對方的手是否算是用力，可以肯定的-那是有力技術；可是我們不是強調無力技術嗎?為甚麼還要這樣練習呢?主要是初始的練習要讓學生有做到傾倒的技巧，以拳練身讓自己知道自己本身有利用傾倒移身來創造空間，並且刻意在將敵拉進的同時以拳練身，讓自己熟悉整個的反身大纏鷹翻纏捲落纏摔型態以及軌跡，所以我告訴學生，此時的重點不在摔人而是鷹翻捲落的軌跡。

會有以上這樣的一個疑問，那是因為對於練功與用技的概念不清楚所致的。當練功時需要對方作餵勁的練習，熟悉整個正確的軌跡與操作流程以及相應和的拳理；所以剛開始練習時在不餵勁的狀態下，先利用傾倒來逼迫自己製造以拳練身的機會以及環境，讓自己先知道除了能練到傾倒外更能知道反身大纏鷹翻纏捲落纏摔的初步輪廓。之後就利用餵勁來練習更精準正確的軌跡，而用技則是順勢順勁達到類似餵勁的條件與狀態下施展技術。

若用這次提問的反身大纏鷹翻纏捲落纏摔為例，傾倒使用有力的技術以拳練身是初步的訓練過程，再來就是以餵勁方式來訓練無力技術的養成，爾後以順勁使敵人在開翅後採用無力技術完成反身大纏鷹翻纏捲落纏摔；採用三個次地的練習，初步是為了能讓學生注意反身大纏整體的正確度與準確度，同時避免遺漏所要學習的重點-反身大纏。

前面的敘述提到了開翅一詞，這裡稍作說明：別翅與開翅都是用技時制敵模式的統稱；簡單的說，別翅就是將禽鳥的翅膀折起使之不能展翅，而開翅恰恰是相反的讓翅膀過度開展而無法展翅；用翅來比擬人的手，用開翅別翅來形容手被制的型態。古人也用動如羽行如蛇來比擬手的動作，因此在這裡我們用開翅別翅來比擬手被制的類型是再恰當不過了。

所以在練功時要注意餵勁，如果沒有餵勁就不能算的上練功，只能說單純的加強某些重點的訓練，用技則沒有餵勁的問題，用技時只能順人而動因敵成體。這點不可不注意喔!!

PS：本文提到的練功是指需要兩人互相餵勁的部份。

課後整理by張龍飛---僅節錄部分做為參考

2008-04-12T05:19:00.000-07:00

壹、鷹翻纏摔（捲落）：
預備式雙腿並立站好，對手站我右邊，用右執我之右腕處，我左腳向左打開一步約九十分，同時作出反身大纏動作，先龍形拉出與敵人之空間（此時被敵人拉住之手不可左右搖動），接著猴相、虎坐、鷹翻（作這一連串動時****可以有運作空間），手掌鷹翻之同時****先向下，手掌順勢捲落出********帶出，右腳也同時向後旋，整個動作是順暢一氣呵成，整個運作身形一定要保持**上（腳向後旋時身形要保持三合），（切記捲落時手肘鷹翻動作要作完整不可馬虎，手肘先向下接著手掌要保持約一直線向下一吋吋捲落出去，捲時手掌要**對方之手腕才會有勁力湧出）。注意我身形向左靠時，被敵人拉住之右手不可左右搖動。

參、磨背：
一、先練重心在中間，起式兩手抱球，類似混元樁，兩手掌勞宮穴約略相對，雙腳一肩寬，重心在中間，先順時針向右轉至不能轉，再向左轉逆時轉至不能轉為止。
二、練換重心：姿勢同前，先向右轉，同時把重心完全換至左腳，再向左轉，把重心完全換至右腳，如此反覆練習。

鷹翻纏摔練習

2008-04-10T06:26:00.000-07:00

鷹翻纏摔的練習

以龍虎交變的觀念配合方圓的概念

施行反身大纏的龍形/虎坐/猴相/鷹翻

於融溶中

一氣呵成

特別要注意此次的練習重點

是在鷹翻後捲落的概念

不動手

直線

向下捲落

三合

合三勁

傾倒

等等都是在這邊需要應用上的觀念以及技術

這些技術都是原本既有的

只是透過不同的技

來說明太極拳的體用

用不同的技

來認識太極拳每個細節強調的重點

體是本

是王宗岳太極拳論

要學習太極拳就要由太極拳論出發

其他都只是用以說明

讓人了解太極拳的工具與方法

不可捨本逐末

這點要特別留心

別讓炫目的施技迷惑了學習的重點

如何選練正確的太極拳術--By張龍飛師兄

2008-04-07T19:40:00.000-07:00

如何選練正確的太極拳術

太極拳是中華民族固有的優良文化精華之一，它的拳理哲學牽廣涉多，可以應用到生活上諸多層面，例如待人接物、健身、強身、防身、處世等等，只看自己修得如何而己！

常言道好的開始是成功的一半，任何事都是如此，當然想學好太極拳自不能例外。個人熱愛太極拳、學習太極拳、追求太極拳多年，看了很多書，其中有些說得像神話，拳論了得，也碰觸鑽研了鄭子太極、太極四十二式數年，但都不得其門而入，總有挫折、總覺停滯不前，總覺自己不能鬆，總覺自己在用力、用拙力，真是懊惱和無奈！

但今年一月學了王宗岳太極拳之後，真是心中歡喜滿足，感謝上蒼的眷顧，多年來就好像在外漂蕩的遊子，終於找到回家的路，有了落葉歸根的感覺，有了歸屬的感覺，這種感動真美好！

宗岳太極拳給我的感動是什麼呢？那就是它的拳論哲學是可以驗証的，不是空泛的，不是說得出卻做不到，不是搞神秘的、不是很美但卻又始終給人隔層山的感覺，它不會讓你覺得漂渺，看不見也永遠爬不上去，更不會讓你碰到剛拳又是那麼脆弱經不起考驗，這種感受只有你先學過別家太極拳，再來學宗岳太極拳，才會有這樣獨特的感觸。

雖然我才學了十次宗岳太極，約二十個小時，但我己能體會「捲進、捲出」的重要，體會出「輕沾輕粘、沾粘連隨」的重要，瞭解如何運用「正力對敵斜力」的重要，了解「方位」取得的重要、「身形結構、身形三合、龍腰」的重要，「移身奪位」的重要，「纏法技術一心在掌」的重要，不是只靠湧泉的重要，要與敵「融合」的重要，及宗岳拳論的重要，這都是以前學別家太極拳時無法獲得，教練也教不出來的，聽君一席話勝讀十年書，好的老師真是太重要了，真是要找明師，不一定要找名師啊！。

我個人學習各種事務，一直有一種根深蒂固的概念，也就是「學問無王道，但是有良方」，覺得想學好任何東西，一定有一個公式，即「良師+益友+好書+努力+機運=成功」，其中只有機運是人力無法操縱的，但其它的只要你有心求道，道一定離你不遠，只是一分耕耘一分收穫的驗証而己！至於機運就交給有準備的人！人生苦短，真的不可以浪費時間啊！如果你想學真的太極拳，不想走冤枉路，那就來體驗一下宗岳太極拳吧！

優良的武術，一定要有可信、可理解、可操作、可驗証的科學、哲學作基礎，是可以運用、可以防身、可以健身、可以強身、甚至可以修身的！不然就去學跆拳、空手道、柔道、拳擊、泰拳就好了，那種剛拳是比較容易入門的！

那什麼是是真太極拳呢？是可實踐的太極拳呢？是真正的內家拳！而不是陰陽拳、外家拳呢？個人認為真的太極拳術，必須符合以下五個條件：

一、它是不會讓你窮練拳架、死練套路，練了很久卻仍無法體會太極拳論，太極真理的拳
術。

二、它是具有健身、強身、防身、修身、養性的功能。

三、它是有深厚紮實的拳論和技術實踐作依據，它包含了摔打拿踢，是一種以靜制動、以柔克剛、以和制暴，可以主動或被動融合的拳術，不是只會吹虛美妙深奥又矛盾的空論。

四、它是理論和技術可以相互輝映和驗証的科學，是可以操作的技術，絕不是空泛的、搞神秘的，說得到卻練不出來的太極拳。

五、擔任教練的人，他是懂得太極拳真理和技術的奉行者，是熱心、熱忱、親切、無私的教學示範者、是傾嚢相授的指導者，是無私無我的傳道、授業、解惑者，是真正的經師、明師、人師教學者。

說了那麼多，最重要的還是要起而行！希望大家有幸一起來體會來學習來研究真正的太極拳，
一起發揚中華文化之美、國粹之好，才不辜負這輩子身為中華炎黃子孫的福氣和榮耀啊！

謝謝張師兄深刻的分享與誠摯的呼喚
這也是我們致力於太極拳推展的原因啊!!
太多的虛假最後受傷的是一國的國粹
太多的不實最後被否定的是一國的文化
布武是理想也是志向,需要被執行

宗岳太極拳之折疊空間的概念

2008-04-06T07:16:00.000-07:00

宗岳太極拳強調空間哲學
因此
每每在應敵時需要採取創造空間的技術
但是
又有人會問
當空間被創造後
敵我之間也相對的存在這樣一個被創造的空間
也就是相對之間
仍存在著一個對敵人與自己相等的空間
先不談其他我們所採用的技術
假設這時雙方是處在相等的條件之下

一般來說
武術上期望以快來達到攻擊的效益
換個角度來看
這是因為他們認為在空間之中
兩點之間最短的距離是直線的距離

而宗岳太極拳的觀點卻是完全不同的
宗岳太極拳認為兩點間最短的距離是兩點的重疊

單單以空間論來說
宗岳太極的空間概念是很先進的折疊觀念

舉例說明
電影裡拍攝未來宇宙旅行的情節
通常都是利用空間跳躍的概念來進行
可以由A星際瞬間到達B星際
或者
搭手扶梯也是
當你站在起始端後不用你運動
但卻可以將你帶到另一端
又或者
當你在白紙上畫上兩個點
同時又再兩點間畫上一直線
直線是一般認為的最短距離
但是當你將白紙拿起來
將兩點重疊在一起
這就是宗岳太極拳的最短距離

因此
就是在相等的條件之下
宗岳太極拳的最短距離仍然小於一般認為的最短距離
所以當空間被宗岳太極拳創造後
利用更優異的折疊空間技術
以最短的距離
也就是等同於採用最少的時間
來應敵
就可以在相同條件之下
達到勝多敗少的可能

所以改變空間的概念
對於應敵是很重要的一環

太極拳-反身大纏之反身纏摔練習

2008-04-05T08:17:00.000-07:00

綜合了整體的反身大纏的初步觀念與技術後

就可以施展反身纏摔的技術

以粗略來看

就是反身大纏的組成

龍形/猴相/虎坐/鷹翻

配合以曲為直/上翻肘式/捲落/小纏等技術的熔融

就可以很簡單的施展

太極拳是弱者的武術

2008-04-04T08:50:00.000-07:00

太極拳是真正弱者的武術，徹頭徹尾從一個真正無力弱者的角度，去學習克敵致勝的技法。

「先求敗勢，再求勝勢」也就是先學太極拳的「走」，後學太極拳的「黏」。所以學太極拳的攻防，都是先學被人壓制的「受制」技術，再從被壓制的最壞形態中，學習「反制」的技術。

太極拳是「先求敗勢」的，所以當敵人的勁力一來，就必須完全順著這個勁力，藉著被壓制的敗形，以受制之形，走化到身體轉動的極限處，讓自己的身體，真真實實地處於最深入、最嚴重的受制狀態，等到敵人的勁力走到末端逐漸衰竭時，瞬間爭到了自身的「虛空」和敵我相對的「虛空」，才開始進行「反黏」的反制。

弱者的武術觀點則是有「俯仰浮沉」的，因為在弱者「先求敗勢」的觀點中，一開始就是被對手壓制而不得不「俯仰浮沉」的，因為他是弱者，必須完全順應著對手的勁力而「俯仰浮沉」。

所以太極拳所有的技術，是都是鬆柔不用肌肉力的，是真正「引進落空、四兩拔千斤」的，因為太極拳要做到的就是以「以柔制剛，以弱勝強」，這和其他武術的強者觀點是完全不同，也無法相容的。

學太極拳要徹底放棄強者的對抗心態，凡是抱著強者的心態，去學太極拳，是絕對不會成功的。世界上所有練太極拳不能有成的人，大多數是誤練了強者所傳授的太極，或是誤以強者的心態去練太極。

節錄自---學太極拳要徹底放棄強者的對抗心態---

---招生---

2008-04-03T23:02:00.000-07:00

本館中和班與工研班招生中...

中和班
台北縣中和市安平路100號2樓 (安平路與宜安路交叉口7-11隔壁)
乘車資訊~~
捷運:
往南勢角(黃線)永安市場站下車後，穿過四號公園即可到達。

公車：
安平路站-->5 / 227 / 304 / 311
宜安路站-->214
　
中和市捷運接駁公車：
圓通灰嗂<--->秀山區路線安平路站下車

工研班
工研院中興院區89館2樓

團長聯絡方式：
電話: 0928-559132 洪小姐
E-mail: zongyuetaiji@yahoo.com.tw

反背摔的體驗2008/3/27-by高師兄

2008-04-01T17:56:00.000-07:00

反背摔的基本原理

『反背摔』為『反身大纏』的一種應用技法，利用『背後控勁』將敵勁由背後落空進入腋下，反身制敵並將其摔倒。

反背摔的操作方式：

引
(1) 敵從我右方抓我右肘，並向我身體推來
(2) 我左腳順勢向左跨一步，向左轉身做出龍形，欲將敵勁引進，但發覺敵人並不敢過度深入，因此我右臂只引到身體右側，即無法再進

落
(3) 為免敵人逃脫，我迅即變為猴相，做出右上翻肘，右肘牽帶右手，利用『背後控勁』使掌背貼自己右側背上行
(4) 我向右反身，右手虎口握住敵腕(或小臂)，牽帶敵右手從背後經我右腋下向身前落空

合
(5) 我落胯虎坐，右手向右向下牽帶敵右手，左掌沾貼敵右肘內側，繼續反身並以左肩向右補位
(6) 我雙手維持正力，僅以身體轉向而不用肌力，卻使敵右臂沿一弧形軌道無阻力地向我右下方轉動滑落

出
(7) 我控制敵人的右臂，跟隨其動作並繼續補位，並不企圖改變其動向或身形
(8) 敵人卻不由自主地被其右臂逼入背勢的死角，無法動彈或反抗而終於摔倒

謝謝高師兄提供給大家的分享

有德者能言
真的有獲得有體會才能說的出來

牽動四兩拔千斤??

2008-03-31T16:43:00.000-07:00

太極拳祖師王宗岳先生的《太極拳論》中說：「察“四兩拔千斤”之句，顯非力勝。」《打手歌》說：「掤捋擠按須認真，上下相隨人難進；任他巨力來打我，牽動四兩拔千斤；引進落空合即出，沾連黏隨不丟頂。」李亦畬先生在《走架打手行工要言》中說：「昔人云：“能引進落空，能四兩撥千斤；不能引進落空，不能四兩撥千斤。”」

看到了原著是否驚覺著與以往認識的牽動四兩拔千斤概念不一樣呢?

一般認識「牽動四兩拔千斤」的概念是「主動」的，「去」牽動「對方的」四兩就可以拔人(對方)的千斤，可是這又與「一羽不能加，蠅蟲不能落。」的概念相左，不是嗎?

一羽不能加，蠅蟲不能落。是無力技術的概念，但是因為你主動地牽動了對方的手就是有力技術的使用，這就不同於無力技術也就不合於拳論；如果你真的相信王宗岳太極拳論，那你就不應該違反太極拳論裡所說的每一個字句。

舉個例來說，有個物體實質的與你的體重相同並有根繩子與之相連，這時你有辦法利用四兩之力來拔千斤嗎?或許你會說這與實際的情形並不符合，兩個人的應敵是不能這樣例舉的，這裡我要跟你說的是，通常採用有力技術而能有四兩撥千斤的「樣子」產生，是因為對方也採用有力技術而有了慣性作用，所以可以用有力技術來完成，當你採用了有力技術就違反了太極拳論的要求；若使用有力技術又遇到更有力的技術時，你該怎麼辦呢?力鬥嗎?所以我們應當以無力技術的操作來詮釋太極拳。

「任他巨力來打我，牽動四兩拔千斤。」中的「牽動四兩拔千斤」應該是「被動」的，「被」牽動「自己的」四兩；因為我若採用了有力的技術去牽動了你的四兩，而你會因為被我牽動的四兩而產生自然的應敵型態而能因敵成體，所以我不能用力去牽動你，讓你產生自然的應敵型態，為此我不能採用有力技術來應敵，所以我要使用無力的技術來處理你。

旋轉門是有根中軸且有幾扇門附在軸上，當你進出時只要推動其中一扇就可以讓它旋轉而達到進出的目的；門是被進出的人所推動而旋轉的，被推動的門並不會因為被推動而改變型態，觸之則旋轉自如並不會因為觸之而改變，推動門的人是採用有力的技術，而被推動的門是無力的技術。期望這個例子能讓你知道「牽動四兩拔千斤」的主被動概念以及有力無力的相對關係。

所以「牽動四兩拔千斤」並不是單純字面上的直譯，客觀正確的解釋應該是...to be continue…

王宗岳太極拳不能違反的用技八律---選讀

2008-03-30T23:35:00.000-07:00

第一律，不能違反「移位挫掀」。
從龍形到虎形以及從虎形到龍形的「移位、位移」，是移身出拳或出腳的前置攻擊動作，也是移重心到另一隻腳的閃避動作，更是一種在接勁時當下放鬆全身的接戰動作，所以是屬於倒手的第一個身體反應動作。
與「移位、位移」同時進行手臂「滾鑽爭裹」的「挫技」，加上掌隨肘走的鷹翻式「掀技」，無論是反推壓肘臂、反單雙手拿臂、反扣頸、反刀刺胸腹頭面、反刺拳勾拳、反抓肩袖、反搬腕截肘擒拿等各種接手技，都可以在第一時間完全鬆掉肩膀，並放鬆整隻手臂和全身來施展有效技術，「移位挫掀」是宗岳門太極拳流派專有的倒手技法第一動作，必須絕對精熟，也必須做到完美。

第二律，不能違反「三式一線」。
接手引進時，要以「平行疊臂」的技術，和來力取平行，成一直線；轉換成落空時，一定要完全保持引進時敵人來勁的原直線，不可以改變敵勁的直線方向，以免不小心動到對手的力量。
最後倒手時出手回打，也是要和原來的引進和落空同一條直線，這就是宗岳門「引式、落式、出式」同一條線的「三式一線」轉接技術。這也就是拳論上說的：「轉接要一線串成。」
「三式一線」是宗岳門流派專屬的基本技法，其他傳統武術流派，絕對沒有這種技術傳承。「三式一線」的技術非常重要，一來可以讓摔打拿踢的攻守成一條線，攻守面會變得非常地「薄」，「薄」到像一條線一樣，這樣轉接速度會變得非常快，對方不易在我轉接的中途反擊，而且我方會更容易切入或切出敵人內外門。
「三式一線」另一個優點是完全不會動到對方的攻擊直線，由於對方的攻擊直線完全沒受到影響，在我「引式、落式、出式」的三個式子的轉接處，對方都還是以一條直線直直攻過來，這樣對方就會很安心地向他設定的目標發力，如此我們就很容易騙他的力量進我中軸落空，再以「貼竿深入」的各種技術貼身攻擊他。

第三律，不能違反「引入中軸」。
王宗岳太極拳的「引進落空」，不是半接半還的技術，是全吞式技術，所以一定要能完全「引進」敵勁進入我身體中軸再落空，如果沒有真正引敵勁進入到自己身體的中軸再落空，而是以半接半還方式，把敵勁和招式攔阻在外，用技時容易生出頂抗力，不列為「引進落空」。
所以，無論我是站直或曲伸俯仰，或移身後退時，都要讓對方的勁深入到我的中軸再往後落空，千萬不可以將對方的內勁攔阻在我身體中軸之外，否則太極拳「摔打拿踢」的柔術招式將會有百分之九十以上不能使用，太極拳的招式會全部變成不能用的花法，也不必練了，所以拳論上說：「不能引進落空，不能四兩拔千斤」這句話是不能忘記的，而「引入中軸」，則是「引進」的重要指標。

第四律，不能違反「見肉分槍」。
「引進」一定要「見肉分槍」式的引進，就是說「引進」時，不但不能將敵勁攔阻在外，更要能夠讓敵勁觸及己身，或以補位方式以身體觸及敵人，以達到「見肉」的貼身接觸程度，才能以分掌技術分開，如果沒有觸及己身而「見肉」，一定沒有真的做到前面的「三式一線」和「引入中軸」；所有的戰技都要打折扣，其中百分之九十招式，將無法完美施展。

第五律，不能違反「掌隨肘繞」。
「掌隨肘走、掌隨肘繞、掌肘一條線」的「圓化」技術，是宗岳門流派專有的技術，當前其它武術流派並沒有這個技法承傳記錄。
王宗岳太極拳的倒手，是全吞式倒手，是以「掌隨肘走」的鷹翻形「圓化」動作進行化解，也就是以「鷹翻式」化解，讓掌隨著肘的圓形動線而動，讓掌肘走同一條弧線，才能真正做到「全吞」而不是吞一半還一半。
所以倒手技術必須完全以柔術太極「掌隨肘走一條線，掌隨肘繞一條線」的「圓化」技術進行，不能用剛柔術的「掌肘二條線」技術進行，否則再苦練鬆柔，也只能練成剛柔術，而不能通往柔術之道。

第六律，不能違反「以氣全吞」。
雖然有了優良的「掌隨肘繞」宗門技術，但是如果「掌隨肘繞」施技不能完全，也就是心理上不肯確實「全吞」而缷化，還是會頂抗到來力，所以一定要有「以氣全吞」的律則來補足，否則徒有技術，卻喜歡以力打力，不按標準技術施展，也是無用。

第七律，不能違反「三角出擊」。「三角形陷阱」，也是別的武術流派所沒有的宗岳門獨門技法。「三角形陷阱」，是戰鬥中無時無刻不存在的，一但這個陷阱破壞，就表示手已經離「環」，不是動作太開肩，就是直角三角形不正確，其攻守威力也會大減，甚至會受制，所以在出擊時，一定要能夠先設好三角形陷阱，如此才能夠有效發揮戰力。

第八律，不能違反「多術變打」。師門源流，講究每一手都必須具有「本手、缷化、拆招、變打」的「本缷拆變」一手四術，缺一不可，所以每一個手法，一定要能夠變用於打，能夠變用於拿，能夠變用於摔，能夠變用於踢，能夠變用於掌拳等，種種挒打，肘打，靠打，膝貫，腳踢技術變化才行。

逆纏-纏頸摔與別翅摔複習

2008-03-29T09:31:00.001-07:00

練習逆纏纏頸摔可以很容易的體會到龍形的要求

但是在操作的過程中

值得注意的是

除了在起始的逆纏龍形練習外

在纏上後施展摔技的過程中所要使用的龍形也是很重要的

特別是要注意躭肩以及躭肩後的肘向

所有的過程都要符合引落合出/起承轉合

這樣就可以施展的更為順暢流利

反身大纏-鷹翻

2008-03-29T07:45:00.000-07:00

我們都知道反身大纏是很重要的練習

先前我們練習了很多有關反身大纏的施技應用

那些練習都是為了要強化反身大纏中關鍵技術的說明

鷹翻也不例外

施技摔人是很簡單可以完成的

必須遵照正確的觀念與軌跡

在鷹翻裡也有許多需要說明的概念

也是需要注意的地方

方圓概念/龍虎概念/落弧的概念/掌隨肘走的概念

塌腰的概念/躭肩的概念/三角形的概念等等...

有些是以前說過的

也有部份是最近提的

總之

所以有的觀念都是貫串的

由點而線

由線而面

由面而體

逐漸累積而成

不會相互違背

是為了能完整表達太極

讓人能通透太極

課後整理by張龍飛---僅節錄部分做為參考

2008-03-27T20:55:00.000-07:00

貳、反身大纏與玉女穿梭之應用：（創造空間的方法─用空間來爭取时間同時奪位以營造出對我最有利之位置與身形）
一、敵人來勁時，我隨之順勁移身引敵深入，同時改變受制的沾點，接著作出滾、翻、爭、裹，（創造空間以爭取時間以奪取最佳位置），然後作出龍形、猴像，虎坐、鷹翻，此時右手是接敵之手，我之身體轉正並作出樁形之後，擰掌轉肘的的右手要保持三角樁形，並從斜方切入，肘部往上節節寸寸捲出，向槍一樣，一點一點的捲在敵人小臂上，最後四掌點，正力抵住對方手臂，左手同時敵人右胸前下之腰部，我往前進一步，敵人則出去矣，這就是反身大纏與玉女穿梭的運用，如左手不用掌推，當然也可用拳攻擊敵人腰部要害位置，敵人則應聲而出矣！

二、反背纏：敵人來勁，我順勁移身同時反背引敵深入，同時改變受制的沾點，與反身大纏動作相同，但右手是在自已的背後，此時擰掌轉肘之極限，然後上翻肘式至極限，在此同時要轉身轉正（同反身大纏動作），並作出樁形，如樁形不足要立刻補位（補位時肘不可移動，否則補不完了，樁形也散了就無法產生正力了，當然敵人也就發不出去了---Good!）

三、在作反身大纏與玉女穿梭或反背纏時，切記一定要運用轉向奪位及翻筋奪位法，同時順勁然後改變受制沾點，以創造空間爭取時間，而有了時間就可以用方位來取速度，所以，以曲為直並不是浪費時間，反而可利用所爭取到的時間，作出最佳的應敵身形，但作這些動作時一定要注意「合三勁運用正確，即手與身和腳要三合」，才能產生正力，不用力而發敵於外。（切記轉向或翻筋奪位是同時兼備了空間、時間、速度的相應關係它們是互為因果，相關相成的；當然順勁後翻轉擰掌轉身是創造空間換取時間的有利方法，即用翻筋轉向來奪位，同時又可卸去敵勁，真是一舉數得---Good!）。

反身大纏---反背纏練習

2008-03-27T07:55:00.000-07:00

反身大纏之反背纏練習

練習反身大纏有許多的觀念需要建立以及整合，所以須要多點時間來吸收與消化，先前有提到空間的概念以及空間重要的原因，這裡仍舊會引用空間來說明。

我們知道，當我們由正前方的正力抬起手來時就可以很自然的創造空間了，那麼當側面或者是正面被壓縮時要怎麼創造空間呢?

其實很簡單，利用先前提過的順勁的概念來壓身後催步而動，這樣就可以很自然的取出適切的空間，不大也不小，剛剛好是應敵所需要的空間；為了能取出因敵的適切空間所以需要用順勁概念來處理被壓縮的狀況。

在處理的同時，若沒有採取轉向奪位的觀念來進行容易在創造空間的初始就被壓制，而無法避正打斜來進行反制，所以在創造空間的時候也要注意方位的問題，才能順利順敵而動創造空間並反制敵勁。

有了以正驅斜的奪位觀念後就要進行更縝密的翻筋奪位技術，由「勁由筋」可以知道勁的產生與筋是相關的，因此我們要利用這個概念來練習翻筋奪位的技術，試想，當你的手被壓制在胸腹時，假若你只單純的採取轉向奪位仍然有可能還受制在原位，因此為了避免這樣的問題發生同時加強奪位的效益，所以加入的翻筋奪位技術與轉向奪位相輔相成。

當知道了奪位相關技術後就可以說明搶靶的觀念與技術，這樣就可以將創造空間的觀念變成很簡單而且可以執行的技術了。

配合龍形/猴相/虎坐就可施展玉女穿梭或者是制壓摔等等的技術，採用玉女穿梭時要注意向上捲落並同時要拔開讓人有仰之則彌高的感覺，移身鼓盪發勁的應用以及雙掌間的相合順應；制壓摔則需要注意揉掌的觀念，不動手以及順應的概念等等。這些都是初次練習的要求，另外還有其他需要整合進來的概念將留待日後分析時說明。

寓攻於守寓守於攻

2008-03-25T16:35:00.000-07:00

寓攻於守寓守於攻
即是攻守合一
攻即是守,守即是攻.

推/托/帶/領的本手群組
是用於方位/巨力/無力/揉掌等技術的綜合練習
但是跳脫本手的練習以更宏觀的角度看太極拳
這些都是要用來應敵的技術
所以就要引入攻守的概念

練習本手的時候是要求自己
也就是練習自己主動的應敵
換句話說
就是主動融合
讓自己主動與敵人融合

先前我們說過
融合剛開始練習的時候分為主動與被動兩種
也說過
當被人抓握就是被動融合
不管你願意不願意就是融合的開始

因此在推/托/帶/領本手的主動融合練習之後
就要利用被動融合的觀念進行練習
推/托/帶/領的被動融合

被動融合與主動融合的要求重點會有一些些的不同
但都是同為推/托/帶/領群組

同一個群組因為主被動的關係
可以說
當主動融合是攻的話
那被動融合即是守
主客易位也是相同的

明白的說
推/托/帶/領以及其他我們所學過的種種功法
都是攻守合一的
所以在本手的練習之後
就要以攻守的概念來看整體的技術
才會知道攻守
也才能領略本/卸/拆/變
而不至於落入以招克招的迷思與窘境裡

課後整理by張龍飛---僅節錄部分做為參考

2008-03-23T21:30:00.000-07:00

一、龍腰：所謂龍腰就是命意源頭在腰隙的實踐，尤其是在指掌領勁下，所帶出來的腰間對
敵瞬間，就是龍腰出現之時，孫存周所謂的一翻一裹，其中就是以龍腰為
過渡，若無龍腰以為過渡，則上下之勁無法整合順暢，下壓肘引進落空，
若無龍腰，則引進彆扭，反受敵制，反身大纏技術，若無龍腰，則無法進
之則愈長，退之則愈促，推托帶領四掌，若沒有帶出龍腰，則難以進入斜
角方位，施展斜殺技術，所以，王宗岳祖師所云，刻刻留心在腰間之語，絕不可視為空談，更應勢勢存心揆用意，落實於技術中方可。

十一、過腰摔：
出掌擰掌，入腋，輕沾、輕黏，深入再深入，做出龍形，反背對準敵人胸正前方，左手輕沾輕敵方左腳，雙腳下蹲，提踵頂膝，向後向右旋，輕輕的、柔柔的，不用力的，敵人就出去了，不見了！

十二、順纏（纏頭摔）。
出掌擰轉，以指領勁，牛舌掌入敵頸，順纏，輕沾、輕黏，深入再深入，不可使敵有感一點橫力，接著將敵人頭轉擰入胸懷，左手順勢將敵之右手別翅，右腳同时向敵左腳外側跨出佔先機，此時我雙腳提踵頂膝，輕輕的下蹲，同時輕輕擰轉身形，敵人就出去了，一圈、二圈．．。

十三、逆纏。（逆纏頭摔）：
右手出掌擰，反掌輕沾輕黏入敵頸如牛舌吃草，右腳順勢前進與敵腳平行，此時左腳向後旋，右手纏敵頸時要保持樁形、三角陷阱，並以肘為前導，以逆時向左向下旋轉，敵人就出去了，一圈二圈再一圈。（作此動作時要特別注意，要作出龍形，保持樁形、產生三角陷阱，才能產生正力，同時要以肘領勁，往左往下旋，才能不用力的將敵人摔出去。）

十四、別翅纏摔：
以指領掌擰轉入腋，掌不可施力，順著敵人之肩輕沾輕黏深入再深入，不使其知，這時自我要保持好龍形，右腳向前上下相隨，三合相伴，接著擺出三角形陷阱（此時要特別注意左肩要與右臂相合作出樁形，才會產生正力樁形），接著上翻肘式一定做完整，才能達到別翅效果，然後拿腰，輕轉壓、輕旋，幾乎完全不用力，敵人就出去、滾二圈、滾三圈。

環與圈的整理

2008-03-23T17:38:00.000-07:00

王宗岳太極拳利用四隅的方位，完全確立了利用四隅斜角操作的圓圈為「環」，而王宗岳太極拳從此不再用其他方位的圓圈，王宗岳太極拳所有拳法便只在斜角方位的「環」內操作了，至此王宗岳太極拳，便和其他用環外之圈的外家武術區隔開來了。

左手東南和西北的斜角環，以及右手西南到東北的斜角環，讓王宗岳太極拳成為雙環並用的連環拳，所以說王宗岳太極拳的手部，完全是「環形操作」。

更奧妙的是左手環和右手環，在同時操作而成為戰鬥模式時，卻讓王宗岳太極拳的戰鬥攻守形態成為標準的正三角形。然後雙手藉著這個正三角形，「推、托、帶、領」的各種伸縮變化，而進行攻守。

王宗岳太極拳要求遵循「環形操作，三角形攻守」，這三角形乃是斜角方位的雙環自然形成的形態，並不是造作而來。

「環」在王宗岳太極拳中，是專指斜角方位的繞圈，其他方位所有的繞圈，一律都不能稱為「環」，而只稱之為「圈」，因此從王宗岳祖師開始，「環」和「圈」，成為兩種完全不同的東西。

一定要清楚劃分出「環」和「圈」的差異，而要把所有的攻守，都練到「環」裡面，並且要徹底避免不小心練成「圈」而不自知，而學習王宗岳太極拳者，練到「環中、環內」便是首要課題。
在宗岳門看來，離「環」的動作是非常可怕的，簡直比洪水猛獸還可怕，幾乎已經有不練到「環中、環內」，就乾脆不要學太極拳的態度。

戰鬥機與腰隙

2008-03-22T09:14:00.000-07:00

十三勢行工歌訣裡提到
命意源頭在腰隙
強調了腰隙的重要
為甚麼重要呢?
因為要活
要靈活

有了腰隙的概念後
無論敵人要攻我左邊或是右邊
都能順應自然

舉個例子
戰鬥機的研發依功能分為許多種類
若要作為纏鬥用的戰鬥機
就需要反應靈敏迴轉半徑小才行
這時候所要設計的戰鬥機
就盡量要在不穩定狀態下的可控制
因為這樣的反應是最為靈敏的

而腰隙就如同這樣的概念
在不穩定狀態下的可控制狀態下
可以順應敵人的來勁

左重則左虛，右重則右杳。
不是一句空言
而是有方法的技術
可以利用腰隙來鍛鍊
讓自己順應的更好

玉女穿梭與落空在腋的練習

2008-03-22T07:05:00.000-07:00

在反身大纏的練習裡可以順便提及玉女穿梭的基本練用

這時候的練習可以複習一下捲落法

因為方向的改變

以前學過的捲落在這裡好像會變的很不習慣

找不到正確的方向

跟各位分享一下

只要注意肘的方向

順著這個方向向前捲落就可以了

依照這個原則

不管是向前或者是向上都可以很正確的施用

往後要學習的上翻肘的五個掌法

也是依此要領進行操作

另外虎坐鷹翻的練習時

也需要注意掌入腋

也就是落空在腋的要求

要強調引進落空的落空感覺

因此掌要進腋下

為此我們單獨拿出來作為練習

練習幾個點進腋下的路徑

再來就是依照剛剛的路徑

用相對的概念再練習一次

也就是手不動身動

除了可以加強反身大纏在猴相虎坐的練習外

也可以練習不動手的順應

學習創造空間

2008-03-21T00:21:00.000-07:00

當個體存在的時候就已經在空間中佔有一定的空間
這是很自然的
也是大家習以為常的

但是應用在戰略上卻是一門值得深究的學問
在攻防的時候能爭取空間就可以爭取到喘息的時間

古時候的戰爭強調布陣
布陣的好壞往往決定戰役的成敗
所以對於陣法的調動與排列是非常審慎的
陣法的排列與調動也是為了能創造空間來克敵致勝

兩個敵對的人也是如此
以佈形候氣的概念相應和
如同兩軍交戰一般

把直立的身形當作一條垂直線
當手往前伸的時候
基本上就已經創造出立體的空間了

可是當側面壓制的時候就沒法直接伸手創造空間
因此需要利用順勁的練習
移身
做為引進的開始
而為了能更加順利的解除被壓制的壓力
利用滾鑽爭裹
在順勁的同時改變受制的沾點
就可以創造出空間了
在這些操作的同時
也包含了轉向奪位與翻筋奪位等技術在裡面

重要的是
當能創造空間後就可以爭取到時間
而有了時間就可以利用方位來取速度
因此太極拳論理說{快何能焉}

所以以曲為直
並不是浪費時間
而是利用所爭取到的空間
取出最佳的應敵身形
在同時兼備了
空間/時間/方位/速度的相應關係
是無力的應敵技術
是符合太極拳論的

在反身大纏的練習上
許多的觀念都需要一一加以闡明
空間的創造就是其中一個重要的觀念
所以在練習時
必須要注意空間的創造
學習創造空間

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