宗岳門太極拳布武道館---太極拳差之毫厘 謬之千里

毫厘之羞，千里之謬

太極拳發明人王宗岳祖師，在談到「捨己從人」時說：「所謂：差之毫厘，謬之千里，學者不可不詳辨焉。」「差」就是差異不同，「謬」就是錯誤，「學者不可不詳辨焉」就是學習太極拳的人，絕不能不詳細分辨其中的差異啊！


太極拳的心法和功法，是不能有絲毫差異不同的

王宗岳的話，意思是說，太極拳的心法、功法，只要有毫厘的些微不同，就會產生超過千里之遠的錯誤，產生完全不同的結果。由此可見，太極拳的心法和功法，是不能有絲毫差異不同的，只要有絲毫不同，就會形成千里遠的錯誤，而且這是學習者不能不分辨，更不能不詳加分辨的。


太極拳「殊途而同歸」是根本不可能的

有些武者極喜歡以「殊途而同歸」，來化解門派之分，以打破各家的品牌特色。從王宗岳「差之毫厘，謬之千里」這句話中，可以證明，各家心法、功法只要有些微的差異，便會走上完全不相同的道路。太極拳「殊途而同歸」是根本不可能的，更何況是不同的內外家武學，更不可能「殊途而同歸」。


心法及功法的不同，必然會形成不同形態的武術

宗岳門師生，曾在鄭曼青弟子胡正德老先生及其弟子面前演示「敷、蓋、對、吞」四字訣的戰技，由於宗岳太極與鄭子太極心法與功法有極大差異，胡老先生一度還以為太極拳「敷、蓋、對、吞」的戰技，不是太極拳的戰技，而是其它武術的戰技。可見楊家太極及其支流鄭子太極，因為沒有「敷、蓋、對、吞」的心法及功法，便與宗岳太極形成完全無法相認的結果，以及產生不同的戰技威力。心法及功法的不同，必然會形成不同形態的武術，這個論點及結果，胡正德老先生最後亦確認無誤。


本門心法、功法和外界解釋差異極大

宗岳門的獨門心法、功法極多，部份心法、功法，基於和外界解釋差異過大，及保密原則，在網路上完全不曾提及，以免引人遐想，形成異門紛爭。其中本門曾經公開提到的「連環」，在網路上一度曾經引起很大的迴響。由於「連環」是不傳之秘，有關連環的整體運作，連初入門弟子都只能得到最粗淺的外形，而絕對無法理解「連環」整體運作的最高秘密。但是透過本門網路發表後，有些武者非常誠信地根據過去記錄，承認自己門派內並沒有「連環打手」的承傳，而誠心請益；但也有一些外界武者來函表示，自己門派原本就有，或自己已經悟出「連環」。然而，當宗岳門見到武者所論述的「連環」而表示不同之時，反而受到部份武者非常憤怒地反唇相譏，認為宗岳門只是基於面子和私利，不敢承認罷了。


宗岳門是道門，雖有不傳之秘，卻絕無欺人之心

就如同王宗岳祖師所說，太極拳是「差之毫厘，謬之千里」，宗岳門武學是道門武學，雖有不傳之秘，卻絕無欺人之心。譬如宗岳門所說的「掤、履、擠、按.......。」三體十三勢，絕對與一般太極拳所解釋的「掤、履、擠、按......。」十三式完全不同；宗岳門所強調的「一線貫串」，絕非一般武者所說的「拳不離中」或「守中線」這種簡單的拳理；宗岳門強調的「控制」絕對有異於一般太極拳的「擒拿」或「壓制」；宗岳門所說的「不動手」，絕對比一般太極拳的「不動手」更嚴密。這些都是「差之毫厘，謬之千里」的拳技之一小部份，因此對宗岳門武學而言，「殊途同歸」更是不可能有的結果。


「與眾不同」只表示在學理及實踐上，路線與別人不同而已，無關乎其它任何是非

所謂：「殊途不同歸、與眾不同」絕不表示比別人好；「與眾不同」只表示自家武學在學理及實踐上，所採取的路線與別人不同而已，無關乎其它任何是非。宗岳門武學與眾不同，也只表示宗岳門選擇了一種和別人不同的武學道路，並且走出與眾不同的風格，絕不表示宗岳門這條道路是大家非走的道路，更不表示宗岳門才是太極拳唯一的道路。


百家爭鳴，各展其美

各家都有各家的道路，如此才能百家爭鳴，各展其美。世間有鬆緊互用之太極，也有宗岳門大鬆大柔之太極；有掤勁拳太極，也有宗岳門非掤勁拳太極；有以推倒為勝場之太極推手，也有宗岳門以控制為勝場之太極推手；有以養生為本之太極，也有宗岳門以戰鬥為本之太極；有以姓氏為承傳之太極，也有宗岳門以王宗岳祖師太極拳論為承傳之太極。如此世間太極拳多彩多姿，各擅勝場，全看有需要的人選擇學習罷了，與各家拳術的優劣毫無關係。